明夷&《周易》之道是什么?从易象与《诗经》意象的比较说起
那些把《周易》当成卜筮之书的人,实在是没有认真读过卦爻辞的——即使读了,也压根没有读懂。
因为《周易》的语言,是象的语言。
易,象也。——《系辞》
如果被卦爻辞里变化万千的物象所迷惑,看不清作者通过这些象所表达的意思,往往会把它当成一堆卜筮之语的杂集,终究是错过了这部凝聚了中华文明几千年智慧的真正经典。
巧的是,《诗经》里也有丰富的象——事实上,《周易》这种以象说理的传统,正是从《诗经》里继承下来的。两者之象,有不少共同之处,不妨细细说来。
文章插图
一、譬喻之象
我们说过,《周易》之象,重点不在于某物究竟是何卦之象,而在于某物究竟“象”征的是什么。
比如乾卦中的“龙”,有人说它是乾卦之象,有人说它是震卦之象;比如坤卦中的“马”,有人说它是坤卦之象,有人说它也是震卦之象……然而这些都无关宏旨。
要领会作者真正要表达的意思,我们应该思考的是:爻辞里的“龙”究竟象征的是什么?“马”象征的又是什么?
正如《诗经》开篇的第一首《关雎》,“关关雎鸠,在河之洲”并不是诗人所要表达的重点,而只是用来起兴的意象。接下来的“窈窕淑女,君子好逑”,才是诗人要表达的意思。
同样,《周易》里一会说“龙”,一会说“马”,一会说“鱼”,一会说“虎”,一会说“茅”,一会说“杨”,看似在不着边际地东拉西扯,然而这些都是作者精心选取的“象”,和《诗经》里的“关关雎鸠”功能相同,只是为了引出作者真正想要表达的意思来。
最明显的例子,就是《明夷》卦的“明夷于飞,垂其左翼;君子于行,三日不食”。
这是一句典型的模仿《诗经》的句子:“明夷于飞,垂其左翼”,描绘的是一只垂着左翼的鸣雉(明夷),“明夷”这个意象,象征的是那“三日不食”的君子。
又如《乾》卦六句爻辞里,有五句都谈到了“龙”,唯独只有第三句爻辞说的是“君子终日乾乾”,可见《周易》中的“龙”象征的同样也是君子。
文章插图
二、大道无言,以手指月
《周易》和《诗经》一样,都喜欢用譬喻的语言,说明了中华文明里“象”的传统源远流长。
不论《诗经》还是《周易》,使用譬喻都是为了使得一个抽象的事物变得更加形象。
就好像月亮,远在天边不可触摸,要想告诉别人这个月亮的样子,只能以手指月。
这根手指,就是“象”。
庄子曾经说过一段很精辟的话:
以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也;万物一马也。
【 明夷&《周易》之道是什么?从易象与《诗经》意象的比较说起】要描述一件难以名状的事物时,最好的办法就是用人们生活中更为熟悉的事物来譬喻。
那么,《周易》要描述的究竟是什么难以名状的事物?竟然要用了如此多的意象来譬喻呢?
答案是:道。
道可道,非常道。
道,无有无名,视之不见,听之不闻,抟之不得,难以言说,唯有“象”可以描述它。
道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象。
《周易》通篇,物象万千,实际上都是为了描述作者心中的道。
文章插图
三、《周易》之道
《周易》的作者,心中有着什么样的道?
开宗明义的第一个字,就已经告诉了我们答案。
- 杨晓通&“当代女马可·波罗”意大利文讲述侨乡浙江瑞安非遗
- 打击乐&戏曲、交响乐、打击乐、古琴 中山公园音乐堂10场演出欢度春节
- 复生@连载|《丰子恺自述》07:王囡囡
- 西装|《不会恋爱的我们》来袭,金晨化身霸总,恋上“小狼狗”王子异
- 园林&从王安石到陆游的诗句只过了一百年,扬州却成了宋金两重天
- 小说$6本男主假高冷小说,强推《镇河》好好笑,作者脑洞未免也太大了
- 错换人生&谁家子弟谁家院,“错换人生”DNA再掀波澜
- 王之心&四本开局就惊艳读者的小说,一看书名就想入坑,书荒的你值得拥有
- 和尚&司马迁记载奇案:和尚巧遇命案无辜被冤,县令发现破绽智破命案
- 异途&庞大的反精英阶层让王朝由腐朽走向毁灭