神瑛侍者&林黛玉喝茶的杯子，为何叫杏犀？看懂三个垂珠篆字才知妙玉用心( 二 )

于是乎“杏犀”上有“杏”有“莲”，符合曹雪芹关于“莲与杏”两种人生的设定，叫“杏犀”似乎更合适。当然，这是本人观点，与周汝昌先生又不同。
“杏犀”上三个垂珠篆字呈“莲”状。有杏有莲，预示宝黛情真之侥幸，也隐喻宝黛悲剧的“可怜”。
妙玉将“杏犀”拿给林黛玉喝茶，就是隐喻她的悲剧一生。与“（分瓜bān）瓟斝”对应薛宝钗雷同。下文将要具体讲解一下“杏犀”与林黛玉的关系。
（第四十回）那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“杏犀”。妙玉斟了一与黛玉。
妙玉的茶器并不隐喻自己，而是和品茶人相契合。妙玉的身份虽仍是金陵十二钗应劫之人，半只脚已经踏出了劫外，与甄士隐和柳湘莲类似。只因还只带发修行，身在红尘漩涡，不得解脱罢了，但“高人”属性无疑。
所以，若以“常人”解读妙玉，必然“讨厌”。而以“天人”认识妙玉，则妙玉已非尘世中之你我，自然格格不入。不提。

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杏犀需要注意的有以下这么几点。
一，形似钵而小。
二，三个垂珠篆字。
三，镌着“杏犀”。
关于杏犀上文已经解说过，下文将说一下第一、二两点。
第一，杏犀是一只形似钵而小的犀角茶器。
就是碗钵类的器具之名。曹雪芹还有意写了薛宝钗的斝有柄，林黛玉的无柄。
“钵”的形容最关键，古代僧人化缘用钵。《金刚经》云：“尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。”
“钵”看似突出妙玉身份。实则讲了前世故事。当初西方灵河岸边三生石畔，生了一株绛珠仙草。有赤瑕宫神瑛侍者见其可爱，日以甘露灌溉，使其久延其寿，修炼成一个女体，就是绛珠仙子。
绛珠仙子由恩到爱，对神瑛侍者“五内有一股缠绵不尽之意”，产生爱慕之情。神瑛侍者不敢接受，却又割舍不下，不得已由茫茫大士、渺渺真人主导了一场下凡历劫的故事。
绛珠仙子“爱”错人，不得已要下凡还泪，了结因果，只因神瑛侍者的身份毫无疑问是个和尚，一如唐僧前世金蝉子。对此三生石的故事，苏轼撰写的《僧圆泽传》，交代很清楚。本文不多赘述。
西方灵河在神话中属于佛国。侍者又是佛教僧执事的称谓。佛禁女色，道有双修。神瑛侍者是和尚无疑。林黛玉说他“做了两个和尚了”，就是指他的前世和今生。
杏犀“形似钵而小”，对应林黛玉和贾宝玉，突出的是还泪故事的前因后果。所以，“三个垂珠篆字”，才是眼泪的形状。

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第二，“三个垂珠篆字”。
何谓垂珠篆字？垂珠的形状酷似一个含苞待放的荷花蕾，称做“垂莲柱”，以垂莲形最为常见。现在去看古代建筑，比比皆是。
垂珠篆字，就是将篆字做艺术化处理，形似荷花含苞未放的花蕾，倒垂的样子。
林黛玉是“莲”主。后文群芳夜宴掣花签，黛玉掣得芙蓉花签，预示她远嫁的姻缘结局。贾宝玉作《芙蓉女儿诔》明祭晴雯，实祭黛玉，是黛玉死后写照。
“垂珠”的形状就是泪珠、水滴状。三个垂珠篆字连成一串，指出林黛玉还泪，以泪洗面的人生！
林黛玉在《题帕三绝》说她还泪的情境：
其一
眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？
尺幅鲛鮹劳解赠，叫人焉得不伤悲！
其二
抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲；
枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。
其三
彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊；