时位$易经：学习易经，能够做到这3点，说明你真的读懂了

相信很多想学易经的朋友都有这样的经历，买了很多书，看了很多资料，依然是不得其门而入，刚开始无比兴奋进入，最后却是垂头丧气放弃。可以说，这是因为没有遇到好老师引路的缘故。
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在古代，由于各方面条件有限，人们想要学习什么东西，几乎都要拜师，像《易经》这样的大学问，更是非得有老师指导不可，靠自学甚至都无法入门。那么，这就带出了另一个问题，我们要拜师学习易经，当然要找到一个真正懂易经的人，那我们如何判断一个人是否真正读懂了易经呢？在此我们根据易经启发给我们的智慧，提出3个判断标准，以供大家参考。1.不走极端，从容中道易经当中有一个很重要的思维，就是中道思维，这个思维在儒家被孔子解读为中庸之道。天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。——《中庸·第九章》当下有一个很令人沮丧的现象，就是中道和中庸被太多人曲解了，最主要的曲解方向是平庸和和稀泥。
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其实真正的中道和中庸，是一种极其高明的智慧和境界，所以有“极高明而道中庸”的说法。中庸真正的意思，是不走极端，转而寻求动态的合理，也就是保持动态的阴阳平衡。我们就以现代人对待易经的态度来举例。有部分人认为，易经这类经典，是早就过时的东西，一点都不科学，完全就是迷信。还有部分人认为，易经是神一样的玄而又玄的学问，只有极少数有天赋的人才能看得懂。与此同时，有部分人坚决拥护某一位易学大师的解读，对于其他解读一律排斥甚至攻击。还有部分人面对一大堆解读易经的书，不知道该相信哪一种，于是迟迟不敢翻阅。
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以上这些情况都是极端的代表。一个真正懂得易经的人，不会走这样的极端，不管面对什么学问或者什么人事，他总能找出其中的平衡点。2.包容心强，虚怀若谷其大无外，其小无内——《吕氏春秋》易经这门学问本身，就有包罗万象的特点。其大无外，其小无内，可以说宇宙人生几乎所有的问题都可以从易经中找到答案。
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那么我们作为一个易经的学习者，当然也要有这样的胸怀，如果没有这样的包容心，说明这个人也没有真正读懂易经。自古以来，有无数人给易经做过注，能够流传下来的经典注解很多很多，有的主要从易理方面解读，有的主要从象数方面解读。我们没法说谁的注解最准确，或者说谁的注解最符合原意，其实易理和象数都只是易经的一个部分，如果非要二选一或者将二者割裂开来，那岂不是舍大取小了吗？
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从易经本身的角度来看，世间的各种学问，只要方向是向道的，那就没有对错之分，只有适合或者不适合的问题。条条大路通易经，我们只需要找到适合我们自己的路，同时包容和理解别人的选择，求同存异，殊途同归，最终我们才能拥有真正的和谐社会。3.安于时位，待时而动时和位是易经当中非常重要的两个概念，脱离了这两个概念，我们不可能读懂易经。君子藏器于身，待时而动。——《周易·系辞》易经是智慧中的智慧，学习易经最重要的就是增长自己的智慧，那么一个人是否能够做到安于时位，也可以用于评判他的智慧水平。一个人做到了安于时位，才可能待时而动。