美的历程&李泽厚逝世丨他以人最本质的情感作为哲学的底色( 二 )
“你讲情感,那还算什么哲学?”
进入21世纪后,李泽厚通过《历史本体论》一书,将自己的哲学构想概括为“情本体”。他认为:人是生理存在,更是心理存在;人是精神存在,更是历史存在。
众所周知,西方哲学素来重视理性精神,从柏拉图到康德,都把理性、情感、意志分开解读,从这三个方面生发出哲学、艺术、伦理等。所以海德格尔“诗意的栖居”才会显得格外特别,并因此而“出圈”,被许多普通人所听闻。
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李泽厚
李泽厚提出的“情本体”,则同样有离经叛道的意味。他自己也曾提到,当年社科院哲学所有位同事听他讲起“情本体”的构想时,十分惊讶地说:“你讲情感,那还算什么哲学?”但李泽厚坚持认为,讲情正是中国哲学的本质特征。他把人性中情感的部分视为“最后的实在”和“人道的本性”,也是一种独特的东方智慧。
在他的《己卯五说》一书中,李泽厚还提出了“巫史传统”,以此解释中西文化脉络有别的缘由。他认为,所有原始民族都有巫的阶段,但大多数的民族,尤其是西方,它的巫术后来分化了,一方面变成科学,另一方面变成宗教。而在中国,不管是孔子、孟子,还是汉代的“天人合一”,或是宋明理学的心性修养,既是一种信仰,是情感性的,同时又是理性的推理。信仰、情感和理性思辨是糅合在一起的。
红星新闻采访人员|乔雪阳
编辑|段雪莹
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