李沧东|韩国文学和韩国电影，都少不了他( 四 ) 父亲|生活|电影|国际|文学|母亲

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图源《绿洲》（2002）。
“绿色三部曲”面世之后，韩国著名影评人郑圣一这样评价李沧东电影中“道具化”的女性形象：“李沧东的电影一直如此。在他的电影中，若没有女性的牺牲，男性的灵魂无法完成进化，而女性的灵魂却必须要停留在原处，最终什么都不是。 ”
或者是李沧东对此进行了深刻反思，在他之后的作品中，女性形象不断强化，女性视角和表达也有了更丰富的展现。《密阳》是导演脱离男权思想桎梏的关键转折点。女主申爱在相继失去丈夫和儿子之后，悲痛无法自处，只能寻求宗教庇佑，但在得知杀害自己儿子的罪犯也借助宗教抢先完成自我救赎之后，她彻底失去任何依靠，只能在痛苦和愤怒中重塑生活。

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图源《密阳》（2007）。
《诗》中的美子在女儿离异后独自抚养着外孙宗郁，外孙却长期性侵女高中生，最终导致受害者跳河自杀。为了替外孙脱困，美子不得不委身于半身不遂的老雇主。而在对受害女孩的不断了解中，美子也逐渐克服对宗郁的宠爱，摆脱其他男性同谋者对她的束缚，写下属于自己的美好诗篇。
《燃烧》中，当李沧东借惠美同事的口说出那句“没有为女人打造的国度” ，也代表着导演的女性思想走向成熟。电影中的两位主要女性（女主惠美和男主钟秀的母亲）都面临被家庭驱逐的命运，但她们已经有了明显的对于男权暴力的反抗意识。

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图源《燃烧》。
李沧东喜欢把自己电影中的人物投入逼仄的现实空间中，使其边缘于家庭和社会，女性角色同样如此。但从这些边缘人身上，我们却能看到孱弱个体试图掌握自己命运的不断尝试，对于社会大环境的不屈反抗，看到无尽的痛苦背后永恒的希望。
通过对女性处境的感受和刻画，李沧东想要展现的，是异化时代下，一个普通人丰富的内心，她们对于苦难现实的反抗、自我生命的探索，以及荒诞世界的哲学表达。
参考文献：
[1]《人生苦痛的思索与追问——韩国电影导演李沧东创作风格研究》龙志.2020-06
[2]《贾樟柯与李沧东电影比较研究——以“故乡三部曲”和“绿色三部曲”为例》李丹阳.2021-05
[3]《跨文化比较视野下的光影记忆——以李沧东与侯孝贤的电影作品为例》宋晓文.2018-04
[4]《诗性的虚构——李沧东电影中的空间建构与叙事解构》王晨雨
[5]《解析李沧东电影的人物研究与塑造》陈鹏
[6]《浅析韩国导演李沧东电影中的女性角色》杨建华、杨扬采艺
[7]《裂变?存在?人性：韩国电影<燃烧>的存在主义探赜》冯岭
[8]《如水的诗歌——观韩国导演李沧东之<诗>》杨海龄
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作者丨赵皖西
编辑丨程迟
校对丨向阳
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