高秉烛#《风起洛阳》：黄轩教科书级别的哭戏，让故事“有了魂” 陈千帆|林初雪|苍茫大地|秦遥

聊一聊高秉烛的情感依托。一，高秉烛、小饼子、高使。高秉烛、小饼子、高使这三个不同的称谓，长辈邻里唤他乳名“小饼子”，仰慕仰仗他的后辈少年尊他一声“高使”。如今叫他小饼子的老母已经不记世事不知春秋，左邻右舍大爷大妈，和他则成了隔着“连累幼子惨死”之恨的仇人；而叫他“高使”的明媚少年们，已经悉数成为泉下亡魂（白浪除外，但通常这种外表油滑内里纯良设定的配角，最终大多是要殉男主和大义的）。

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对已故兄弟们，高秉烛始终觉得恩义两亏欠。少年们为他而冲上前，以血肉护卫高高在上却仓皇逃窜的太子一行人，喋血山野，无有死后哀荣，甚至沦为无名无姓的孤魂野鬼。高秉烛的痛苦，一方面是极度自责：是你犯禁带他们离开不良井、他们都死了而你凭什么还活着？一方面是对不平状态的终极愤懑：凭什么不良井的人就连“为大唐光荣战死”的资格都没有？

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高秉烛还是五年前那个高使的时候，说要带你们去看神都，说的不是建功立业鹏程万里的远大志向，说的仅仅只是“去神都讨生活、过日子，想干什么就干什么，想买什么就买什么”。求的，仅仅只是最基础最底端的一点朴素活着的念想。然而这一点点“那是糖葫芦特别好吃”的念想也被碾落成泥，变成“是我不知天高地厚”的痛苦领悟。

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小五小七坟前，高秉烛终于第一次听到“有人说你们是神都的子民”，被辜负已久的人，顿生不屑和质疑，夹杂着无边悔恨与眷念，痛不欲生、潸然泪下。你说他们都是神都的子民，可为什么，他们连为神都战死都“不配”？此处黄轩的表演，有趴在坟上侧耳听的动作，远远看去甚至像在拥抱坟墓。

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正常人谁会干这样的事？但高秉烛他不是正常人。通常情况下我们在影视剧里见到的“墓前场景”，大概是所有人肃立墓前，或长跪不起。但此地长眠的是高秉烛的异父异母的亲弟弟们，兄长跪晚辈有些奇怪、只能体现他的悔恨愧疚和自苦；而倘若肃立，虽然能表达悲凉情绪，但又显得有几丝疏远。

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一起长大情同手足的少年们，在一起打打闹闹肢体动作理应更亲切。所以黄轩此处表演的细节，是“事死如事生”。正是这个看起来“不正常”的侧耳悄悄听坟墓的动作，细腻、动人；表演设计不刻意、没有明显痕迹，演员的信念感也非常强烈。

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那在他眼中不是孤冢荒坟，而是自小一起长大的至亲，那就是睡着的少年们，他问完话附耳上去听，一如往昔。另一段表达是他诉说自己的梦境，梦见小五骑着大白马来看他、后面坐着神秘女子，他说“好事好事你结婚那我要过去”，对方说“我来的地方太冷了”。

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梦见故人，常规操作。重点是后续“我说我说那我说你结婚我要去”，这是高使对兄弟的心愿，希望看见他们一一成家立业；而对方那句“太冷了”，则是他在梦里心愿中依旧有知觉的痛：他们已成泉下白骨。