夏代&在历史深处唤醒夏的记忆希贤|诗人|语言|物事|诗集|岩石

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二里头夏都遗址博物馆展出的绿松石文物。本报资料图片
夏文化探索是研究中华文明形成和早期发展进程中至关重要的学术课题，长期以来备受国内外学者关注。12月2日至4日在郑州举行的2021夏文化论坛，将围绕“夏文化在中华文明进程中的历史地位与作用”这一主题进行线上线下研讨交流。本报采访人员专访了三位学界专家，分别从神话传说、历史典籍、考古研究等方面对夏文化进行解读。
大禹神话流传久
□河南日报采访人员张体义
中原地区，神话传说众多。神话传说中的夏是什么样子的呢？
近日，采访人员采访了中国民间文艺家协会顾问、河南省民间文艺家协会原主席程健君。
程健君介绍，与夏有关的神话传说，最主要的是大禹治水。
大禹治水在中原呈三个神话集群分布：黄河区，以三门峡“禹开三门”传说为中心，兼及授图传说，其中以“大禹导黄河”神话为代表；嵩岳伊洛区，以嵩山为中心向四周扩散，具有代表性的是“启母石”和“禹王锁蛟”神话；桐柏淮源区，以禹王治水怪蛟龙和无支祁的神话为多，有代表性的是“玉井龙渊”神话。
“禹治水之功，莫大于河”。禹治河神话最为集中的地区是三门峡，大禹在这里疏导了黄河，留下了许多治水的遗迹。三门峡水利枢纽工程兴建以后，传说中禹治水的大部分遗迹都不存在了。这一地区的神话传说有“禹开三门”“大禹导黄河”“米汤沟”“大禹造桥”“马蹄窝”“神脚掌”等。
嵩山一带是夏王朝初期活动的中心，登封更是大禹活动的最重要地区，也是鲧、启、太康等夏代帝王活动的主要地区，因而留下了大量的大禹文化胜迹和神话传说。最著名的有一城、二关、三阙、四山、五石、六庙、七村等。登封民间流传的“启母石”神话，和《淮南子》所记录的基本上一样。
禹凿龙门是大禹治水的一项伟大工程。有学者认为，最早的禹凿龙门神话应产生在洛阳龙门（伊阙）。在洛阳龙门，流传着不少关于大禹以疏导方法治水的传说，如“打开龙门口”等。
在中原的大禹治水神话系列中，大禹在桐柏山导淮河的神话也占有重要位置。桐柏山有不少与大禹治淮神话有关的胜迹，比如石柱山、淮井、锁蛟井等。
灵宝等地还有“金牛开河”，济源王屋山还有“禹导沇水”和“铁鞭打黄河”等传说。
大禹治水的中心在黄河流域，为什么全国很多地方都有大禹的传说呢？
程健君分析说，大禹治水的神话最早产生于中原，以后随着历史的发展而逐步扩散到南方及其他地区。我国许多地方，包括大禹并没有到过的一些地区，人们都乐意将当地治水英雄的传说附会在大禹身上，这就是许多地区都流传有大禹治水神话的重要原因。
鼏宅禹迹何处寻
□河南日报采访人员张体义
大禹治水是神话传说还是历史史实？是近代以来一直争论不休的问题。历史文献中又是怎么记载夏代、夏人呢？12月2日，采访人员采访了河南省文物考古研究院研究员方燕明。
历史中的夏就是根据传世和出土文献等与夏代历史有关的材料，对夏代王世、积年、都邑和族属进行梳理，确立必要的历史框架。历史文献大致可以分为两大类，一类是像《史记》那样的传世文献，一类是像甲骨文那样的出土文献。
甲骨文中目前还没有发现与夏直接有关的记载，因为甲骨文主要用于祭祀、占卜，记载历史不是它的重点。
在青铜器铭文中对夏的历史有所记载，其中最主要的有三件。

夏代&在历史深处 唤醒夏的记忆

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