荒野&他缔造了中国的一个骄傲，1990年，墓碑却惊现于荒野中，令人唏嘘( 二 )

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那该如何确定墓碑主人呢？
据历史考证，毕昇去世的时间是1049年--1053年的皇祐年间。如果墓碑上的年款与之相符，那就完全可以断定墓主是毕昇。
但遗憾的是，墓碑上的年款已经风化的模糊不清，只能依稀辨认出7个字：四年二月初七日。根本无从考证，就这样，对于墓碑主人身份一事搁浅了下来。
1993年4月，湖北省文物处处长孙启康来到英山，他对毕昇墓碑也有所耳闻，于是专门对其进行了考察，通过墓碑的形制和花纹断定，孙启康认为这应该是一块宋代墓碑。
但是他给出了另一个让人吃惊的结论：当年这座墓碑之后的土堆之中并没有埋葬毕昇的尸骨。这样判断的依据是四个字：毕昇神主。
神主何意？神主是指供奉祖先或死者用的小木牌。毕昇客死他乡后，不知什么原因，尸骨并没有运回家乡安葬，而是象征性地在墓中埋了一个神主牌位和他的妻子李妙音合葬。
在孙启康的安排下，考古人员将墓碑上的文字拓印下来，交给了专业的文字专家进行破解。

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其实年款第一个字的上半部分能隐约辨认出是个”白”字，专家通过查找《康熙字典》,上部从白的字一共只有七个，皇，帛，泉，皋，皂，皃，皛。这几个字当中，除了皇字外，都不适合做年号。
那带皇字的年号自两宋至元代进行排查，只有四个，分别是皇祐，皇建，皇统，皇庆。除了皇祐年号之外，其它三个年号分属西夏，金，元三个王朝，当时湖北不在它们的统治之下，完全可以排除。
皇祐是宋仁宗在位期间的年号，时间为1049年--1054年，那么毕昇墓碑完整的年刻应为：皇祐四年二月初七日。
这与考证的毕昇去世的时间完全相符。
事情原本到这里就可以结束了，但是两年后，又一个专家给出了一个惊人的结论。
三1995年12月，国家鉴定委员会副主任史树青来到英山，仔细辨认了毕昇墓碑年款，他也认为是皇祐没错，但是皇祐二字之所以模糊并非风化所致，而是有人故意凿去，是古人干的，和现代人没关系。
这真是语惊四座，所有人面面相觑，都有这样一个疑问，毕昇一个平头老百姓，谁凿去了他墓碑上的文字，用意又何在？
史树青认为可能是历史上的反抗皇权的起义军凿去的，理由是他们只毁去了带’皇”字的年号，其余部分未动。
史树青老先生还给出了一个更加惊人的言论，墓碑上左边有太阳的图案，右边是月亮的图案，以日月为奉，历史上有一个教派那就摩尼教，也就是我们习惯称之为的明教，这说明毕昇有可能是摩尼教教徒。

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摩尼教为公元3世纪中叶波斯人摩尼所创立、在巴比伦兴起的世界性宗教。在武则天延载元年（公元694年）正式传入中国。开元二十年（公元732年）被唐玄宗下诏禁止。
唐武宗会昌五年（845）灭佛时，摩尼教亦遭严重打击，转而成为秘密宗教，并吸收道教及民间信仰，从而改称明教。
明教因相信黑暗就要过去，光明即将来临，故敢于造反，屡有反政府之举。历史上，打着明教外衣大规模起义有两次。
第一次是北宋末年，方腊利用摩尼教组织群众，举行了声势浩大的起义，震动东南半壁河山。
第二次是南宋以后，明教和白莲教相联结，在元末农民战争中充当了重要角色。元末农民大起义中的红巾军北伐，多白莲教徒，首领韩林儿又称“小明王”，这个“明”又与明教有关。