农耕文明#《山海经》里的应龙是凶手还是瑞兽它对华夏农耕文明有何影响

作者：陈二虎
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一、飞龙在天《山海经》是一部神奇莫测、光怪陆离的上古神话书籍，笔者自十几岁接触这本书，时不时翻翻，对里面的记载一知半解，难晓其奥妙高深。龙，是中华民族的图腾，有着八千年的历史，我们自称龙的传人，对龙的崇拜由来已久，七千年前的新石器时期就形成规模;早在五六千年之前，红山文化的碧玉龙、黄玉龙（很荣幸这两个玉龙都出土于我的家乡内蒙古自治区赤峰市翁牛特旗）就是作为礼器，祭拜天地，象征权力。《山海经》中记载了一个异兽应龙，是上古神话传说中生有翼翅的龙，是和风化雨的主宰，“飞龙在天”，兽经下凡成了黄帝手下最厉害的大将，轩辕黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野，正是应龙斩杀了蚩尤与蚩尤与夸父，让黄帝取得了胜利，后来又助大禹治水，以龙尾划地成河以引导洪水入海。
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（蚩尤）应龙在《山海经》中出现三次，其一是在《大荒东经》中：“大荒东北隅中，有山名曰凶犁之丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱为应龙之状，乃得大雨。”这条记载中是说应龙居住在凶犁山南端，因为兽经杀了蚩尤与夸父，所以不能再返回天庭，所以天上没有了行云作雨的神，造成下界连年干旱成灾。于是，每逢大旱，人们便于地上作出应龙之状，以此求得雨水。几千年过去了，每逢干旱，人们还是用这一古老的习俗求雨，并且在史料中与考古发掘中得到证实。
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（夸父）二、龙见而雩殷墟卜辞中有“其龙于凡田，又雨，吉。”《甲骨文合集》这条记载也就是说民间“作土龙”祈雨。《续汉书·礼仪志》中载:“自立春至立夏尽立秋，郡国上雨泽。若少，郡县各扫除社稷;其旱也，公卿官长以次行雩礼求雨。闭诸阳、衣皂，兴土龙，立土人舞憧二佾，七日一变如故事。”是说当旱情出现，当地长官率老百姓举行“雩礼”以求雨，其中最重要的环节是“兴土龙”，由于龙星初升代表着霖雨将至，所以古人才在龙星升天之际举行“雩礼”仪式，为万物生灵祈求甘霖的滋润，由之，《左传》中有“龙见而雩”之说。
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杜预在注释中解释:“龙见建巳之月，苍龙宿之体，昏见东方，万物始盛，待雨而大，故祭天，远为百谷祈膏雨。”“建巳之月”就是指农历四月，此月黄昏龙星本体已经完全离开地面飞升上天，且已经从东方绵延至南方。在考古发现中，距今八千年前的辽宁阜新查海原始村落遗址，属于“前红山文化”遗址，在聚落遗址中心（广场）地带就清理出一条用红褐色石块堆塑的巨龙，“龙头、躯干石块堆塑厚密，尾部较松散，龙昂首张口，弯身弓背，蜿蜒伏地。龙头朝西南，尾东北，全长19.7米，身宽近2米”，并且在龙腹南侧下方发现墓葬十处和三个祭坑。从这“石龙”位于聚落中心来推测，是当时人们祭祀祈雨的场所，是我国迄今为止发现的年代最早、体形最大的龙。
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三、斩杀蚩尤其二、《大荒北经》中载:“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”其三、《大荒北经》中又载:“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙之冀北之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。”这两处记载都与轩辕黄帝战蚩尤有关，黄帝被奉为炎黄始祖，而蚩尤是九黎部首领，“兄弟八十一人，锅头铁额，食砂造五兵，仗刀戟大弩，威振天下”，而黄帝“弦木为弧，剡木为矢”，驱熊、罴、貔、貅、虎为兵，由此说明蚩尤的文明程度与生产力比黄帝高。