遗址|南阳发现远古文明大量遗址遗迹的历史定位及其时代价值探析( 六 )


远古祭祀活动多 , 祭坛肯定很多 , 祭坛用石头堆垒 , 就保存下来了 。 目前在南阳发现远古祭坛有20多处 , 主要分布在:
南阳市卧龙区安皋镇的狼背猪娃山、谢庄镇的磨山、潦河坡镇赵老坟村的九岩山 , 南召县南河店镇竹园村的石人沟山、四棵树乡白草跺村海拔1045米的定南针山 , 鸭河工区的孟山 , 方城县独树镇的灵山、杨楼镇的子房山、张沟村的燕子顶山 , 唐河县马振抚镇关地村、湖阳镇的杨寨村、紫玉山 , 祁仪镇板仓村海拔170米处的山包上分别建有祭天祭地的两个祭坛 。 原归南阳管辖的泌阳县春水乡蛤蟆村、羊册镇擂鼓台山等地均发现远古祭坛遗址 。
祭祀可以巩固王道统治 , 调整内部的关系 , 缓和出现的社会矛盾 , 限制一些人的行为 , 达到秩序管理的效能 。 祭祀还让人缅怀祖先 , 激发人们的孝思 , 表达对祖先的崇拜和感恩 。
远古祭祀是有等级的 , 《左传》记载:“神不歆非类,民不祀非族” , 天神、地神是由天子主持祭祀的 , 诸侯大夫祭山川 , 士庶之人只能祭祖先和灶神 。 据考证 , 南阳区域发现的祭坛有的祭天 , 有的祭地 , 是当时最高统治者的专一祭坛 。 尤其是南召县石门乡石柱寺山发现炎帝黄帝会盟碑、盟誓台 , 其中一方形石钺内壁刻有“三皇”雕塑 , 应该是华夏民族祭祀祖先的最早的石刻雕塑 , 也是祭祀人格化神的最早的实物证据 , 是“庙”型建筑的始端 。
南阳发现多处远古祭坛 , 说明南阳在远古时代是天子或等级很高的“王”的活动地带 , 也从一个角度证明中国的祭祀文化发端于南阳 。
(四)远古石雕——动物图腾
蒙昧时期 , 人类为了抵抗自然灾害和野兽的侵袭 , 抵御外部入侵 , 需要借助超自然的力量来赋予族群信心 , 也需要对不清楚的问题给出一个解释 , 于是就创造了神 。 一个氏族需要统一的神 , 便形成了自己统一的图腾 。 神是无形的 , 图腾是有形的 , 是把精神幻想的东西 , 变为现实的存在 , 能直观看得见的敬仰与崇拜 , 这个现实的存在 , 就是各部落的神——图腾 。
图腾是原始社会中作为种族或氏族血统的标志或徽号 , 并当作祖先来崇拜的某种动物、植物或其他物体 。 图腾在原始社会中起着团结族群 , 密切血缘关系 , 维系社会组织和区别于其他族群的作用 , 是族群的精神认同 , 也是族群凝聚力的力量来源 。
原始时代小部落多 , 因而图腾种类也多 。 伏牛山桐柏山的浅山丘陵中 , 发现了十多种巨石磨刻而成的动物形象的图腾(见《河南日报》2021年8月12日第11版、12版) 。 虽然数千载风吹日晒 , 但因深藏山林、体形巨大、不能移动 , 被很好地保存了下来 。
这些巨石图腾分布如下:
其一 , 南召县石门乡石柱寺山 , 海拔230米处磨刻的一条石龙 。 石龙依附于磨刻的“钺”形巨石旁 , 昂首向上 。
其二 , 方城县独树镇灵山 , 发现独头和多头眼镜王蛇巨石图腾 。
其三 , 南召县石门乡桑园村海拔230米处 , 有骏马图腾 。 马图腾在方城县广阳镇山中、泌阳县羊册镇罗庄村山中也有发现 。
其四 , 南召县石门乡小石庙山海拔220米处的龟图腾 。 龟图腾在方城县杨楼镇张沟村、独树镇灵山及泌阳县羊册镇棠梨沟村、唐河县祁仪镇等地均有发现 。
其五 , 泌阳县羊册镇上安村、棠梨沟村方圆10千米的地方 , 发现六个羊图腾 , 形象逼真 , 沧桑古老 。 在南阳市区还发现了汉白玉石雕羊 , 背部和腹部都磨刻有成片状的圆形爻窝排列图案 , 与南阳浅山丘陵发现的圆形爻窝相同 , 应是迄今为止 , 世界上发现的最早的汉白玉羊图腾崇拜石雕像 。