有关艺术的内容有很多,有关艺术管理的内容更甚 。自打我选择了艺术管理的这一条路,我就认为我需要有艺术管理的“使命感”——做艺术的助手 。去帮助艺术家更有价值地创作、去做社会美育、去让艺术市场规范地运作 。使命感就在于,是个人都可以创作、是个商人就可以卖画,但我认为从中国美术学院出来的,可以说是“专业”的艺术管理人,是要确保一切的艺术活动都到正轨上来,来促进艺术的繁荣 。前几个月我们做了“此间——普陀山当代美术馆”的内容,即便在我的能力范围内还未能做到让这个方案具有落实性,这一个策划也给了我特别多的启发:对某一些地域来说(商业里常说的下沉市场),我们才是那个适合去做引领艺术生发的群体,甚至比艺术家更为合适 。
说了这么多,其实囊括起来就一句话:要学的还有很多,要做的也可以有很多 。
芮悠桃|窥探艺术与现实的空间逻辑
读懂
我们在实物中感到兴趣而要求艺术家摘录和表现的,无非是实物内部外部的逻辑,换句话说,是事物的结构、组织和配合,即是各个部分之间的关系与相互依赖 。
比如在我面前有一个活的模型,或是男子,或是女人,用来临摹的工具只有一支铅笔,一张比手掌大两倍的纸,当然不能要求把四肢的大小照样复制,也不能画出四肢的色调,手头只有黑白两色 。所要求的只是把对象的“关系”,首先是比例复制出来;其次得把姿势的形式或关系复制出来 。
总而言之,需要复制的不是别的,而是连接各个部分的关系;需要表达的不是肉体的单纯外表,而是肉体的逻辑 。但是,我们眼见的艺术品绝非以单单复制各个部分的关系为限,因为最大的艺术宗派正是把真实的关系改变最多的 。
艺术家改变各个部分的关系,一定是向同一方向改变,而且是有意改变的,目的是在于使对象的某一个“主要特征”,某个重要观点,某种主要状态,显得特别清楚 。艺术的目的就是要把这个特征表现得彰明较著;而艺术之所以要担负这个任务,是因为现实不能胜任 。在现实界,特征不过居于主要地位;艺术却要使特征支配一切 。特征在现实生活中固然把实物加工,但是不充分 。特征的行动受着牵制,受着别的因素阻碍,不能深入事物之内留下一个充分深刻充分显明的印记 。人感觉到这个缺陷,才发明艺术加以弥补 。
改编
把物质的模仿与理性的模仿分开之下,结合所有的定义,艺术品需是由许多互相联系的部分组成的一个总体,而各个部分的关系是经过有计划的改变的 。
改编后的形式语言即是各部分互相联系而并不模仿实物的总体,一方面有结构的与精神的联系,另一方面还有不模仿实物的艺术所运用的数学的关系 。我们感觉到,画面的各个部分都有一种持久的平衡;作者在轮廓的外表上表现出内部的结构;眼睛看了比例和谐的线条感到愉快,理智由于那些线条可能永存而感到满足 。
正如希腊一所庙堂包括各种形式,各种大小,而在这些形式和大小之间,正如在一个活的身体与各个器官之间,有一个连接一切的关键;这个关键,他们找到了 。他们的建筑尺度是以柱子的直径决定柱子的高度,以高度决定款式,以款式决定础石和柱头,由此再决定柱间的距离和建筑物的总布局 。
于是,我们在改变空间关系时需要做到:首先,善于捕捉微妙的关系,分辨细微的差别,从而,用内在的联系把元素和细节(形体、色彩、声音、事故)结合完善,在幻想世界中超过现实世界的内在和谐 。其次,力求明白,懂得节制,避免渺茫与抽象 。这样,我们把意境限制在一个容易为想象力和感官所捕捉的形式之内,使作品能够垂直永久 。最后是对现世生活的爱好与重视,对于人的力量的深刻的体会,力求恬静和愉快 。进而,用题材的固有的美加强后天的表情的美 。
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