北京|流调里的中国人：很苦，很善良( 二 ) |严飞|外卖

当我们说“附近”的时候，我看到很多人又会回归到一种田间的熟人社会的浪漫想象，包括大院的想象。
对于真正的附近，我同意“附近”的多样性，另外一点，我们提出现在社会的“悬浮” ，或者是流动当中的“附近”的时候，它的新意在哪里？我比较在乎新的意义。这个“附近”在城市化的中国中，新意在哪儿还是要回归到传统的想象当中来讨论。

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《浊水漂流》
首先， “附近”肯定不是回到过去单位制下的“大院” ， “大院”的模式不能叫“附近” ，因为其中有非常高的同质性存在。
后来大院、单位制解体之后，我们感受到的很多社会伤害也是与此有关。现在你去采访很多大院里的人，他们当时的那种优越感，对社会差别认识的有限程度，导致了他们要么对其他群体有所误解、非常鄙视，要么会对自己地位的失落而怨愤。因为大院里有很多下岗员工，特别是大的国企经济的衰落，也造成很多问题。
其次，高度一致性的社区建设，其实也是“附近”概念所反对的。现在的社区建设本身不是问题， “社区建设最后500米”的说法政府也在提，各种互联网大厂、快递、物流公司都在提。
“最后500米”是社会控制的关键，也是新经济赚钱的利润来源。小区搞得越来越好，狭义上的社区建设，我觉得不是问题，问题是在于社区里面和社区外面的关系。社区里面的人和他的门房、外面送外卖的骑手、还有门口摆摊的这些人之间的关系，这是“附近”要去捕捉的内容， “附近”的新意是在这里。
最后，重新去想象一个生活的构造、生活的意义、附近世界的构造，可能都离不开叙述。这种叙述通过线上的非虚构写作，是不是会沦为眼球经济、注意力经济、流量经济的一部分？
抖音、快手也是在说“附近的用户” ，但是跟我想象的附近好像是倒过来的，是通过那种短视频把附近给碎片化、夸张化了，并不是进行一个多样社会关系的构造。

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《小武》
比如小区里面的阿姨、清洁工、门卫、保安，还有小区外面的商贩，这些人之间是什么关系，这是附近的想法要建立的。但“眼球经济”下的“附近”、身边的事情，跟我想说的“附近”是倒置的，就是把一些片面内容夸张，不是看联系，而是看一起事件本身，突出事件的独特性。
严飞：这本书在研究方法上，其实也想做一些新的尝试。我在书里选取的8个小故事，从社会学的定量研究思路来看，他们缺少统计意义上的代表性，不是通过随机抽样的一套方法选出来的。
但是我在想，附近这些真实的故事，难道就不值得我们去记录吗？他们身上也许没有统计意义上的代表性，但是他们有被描绘的典型意义，可以帮助我们理解在今天这样的转型社会当中，城市飞速的发展、扩张、更新，淘汰旧产业以后，对于这些普通人的命运如何产生了重要的、深远的影响。
而在社会学的质性研究中，一个常常被问到的问题，就是我们如何能够在保持与被访者之间疏离关系的基础上，来获取足够“深度”的素材？换言之，如何可以做到让被访者放松戒备, 开始一种“自然”的讲述？
在这本书里，我所选择的那些被访者，并不是在一个瞬时认识，或者说为了一个研究目的才去寻找并逐步建立起崭新的联系。