苏轼！文起八代之衰，而道济天下之溺：苏轼为何对韩愈会有这样的评价？假意|宋朝|女子|花林|任龙|李二

问题：哪位文学家是被后世誉为“文起八代之衰，而道济天下之溺”的人？
开篇明义，两句话出自宋代文学家苏轼给唐代文学家韩愈所作的碑文《潮州韩文公庙碑》，原文中有一段精彩的表述：“文起八代之衰，而道济天下之溺。”这其实是同为“唐宋八大家”的苏轼对韩愈在文学领域所取得的成就的高度的认可和评价。
“匹夫而为百世师，一言而为天下法”是这篇碑文的第一句，大意是说：一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。

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韩愈除了文学家的身份外，他还有一个更为世人所知的身份——老师。韩愈曾两次担任国子监博士一职。
国子监其实就是古代最高学府和教育管理机构，而韩愈担任的国子监博士，就相当于最高学府的教授。能胜任这一职位，在文学创作和学术方面有着严格的要求，所以这一点也能看出韩愈的文学修养。
对于教育或者老师的职能，韩愈在名作《师说》一文中精辟地给出了答案：“师者，所以传道、授业、解惑也。”韩愈认为，老师不仅仅只是给学生讲授知识，其实更包含着他对学生的关爱、对学生语重心长的教诲、以及寄予的厚望。

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韩愈（768——824年），字退之，河南河阳人，因祖籍昌黎，所以韩愈自称“韩昌黎”。
韩愈是儒学与儒家思想的奉行者，对佛老思想持排斥态度，他因为极力劝谏迎佛骨的事情，而被贬为潮州刺史。
韩愈在儒学式微，释、道盛行之际，致力于复兴儒学，取得了重大的成功。他所倡导的古文运动，其实就是复兴儒学的重要手段。
“文起八代之衰”，说的就是韩愈在文学领域的贡献。这句话是苏轼对韩愈的赞誉，从韩愈在中国文学史上的地位和其文学成就看，是中肯的。

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“八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，这几个朝代正是骈文由形成到鼎盛的时代。到了唐代中叶，骈体文依然不能成为时代文学的主流。以韩愈为首的文学家发起了一场声势浩大的古文运动，主张用散句单行的形式写作散文，使这种散文逐渐代替了此前的骈文。
古文运动是韩愈在文学上的最大功绩。他的古文理论，主要有三个方面：一是强调文道统一，“道”就是儒学，是内容，是对“文”起着决定作用的东西；“文”是载道的工具，是表现形式；二是提出“惟陈言之务去”的著名论点，韩愈主张文章要创新；三是提出“物不平则鸣”的论点，韩愈认为文章是作家思想对现实生活的反映。

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韩愈在“古文运动”中，不但有深刻的理论，而且用创作践行他的理论。他的古文，形式是多种多样的，大体可分为两类，一是记叙性的，一是议论性的。在记叙性的文章里，塑造了一些许多性格鲜明的人物形象，如《张中丞传后叙》、《蓝田县丞厅壁记》。
在议论性的文章里，雄辩阔论、结构严谨、逻辑严密是韩愈议论文的最显著特点，形成了一种刚健雄肆、曲折奔放、笔力遒劲的独特风格，对当代及后世影响很大。
韩愈的好友、同是“唐宋八大家”之一的柳宗元曾评价韩愈：“（韩愈）所敬者，子长、子云。子长与退之固相上下。”子长说的就是汉代文学家司马迁。柳宗元认为韩愈是继司马迁之后最为杰出的散文家，他开创了一代文风，引领了时代潮流。