陈寅恪的最后二十年@陈寅恪被捧过头，成为网红是闹剧易中天多数人是伪装能读懂他( 二 )

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谊在师友之间的王国维也因此，陈先生论学术成就，不要说与西方并世同行诸如布罗代尔、汤因比等大咖去度短衡长了，即便是在民国学术一线梯队中，也未见得就一定是最特出的。因为很显然，任何一位现代学者，其成就该如何看待，最核心的评定标准是要勘验其著作，且要看他著作里所呈现出来的价值到底几何，而不是说靠口水营造传说、靠神话去搞箭垛，就能永远屹立于学术谱系之中的。?陈先生式的遗憾，并不是个例的。历史上有太多文化大家，在他生前，为时人所共鉴，所以声望极高，几被仰若神明，无人不知不敬。只因“述而不作”，或成果太少，当那些同时代亲证过他们实力的人们离逝的差不多时，令名就会很自然地有所沉降。
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费尔南·布罗代尔，1902 —1985 ，法国历史学家比如，清末沈曾植、李宣龚、李审言、冯煦、谭献那些人，当年何尝不是学术圈公认的泰山北斗，同行们何尝无不顶礼膜拜，可因著述寥寥，加之时过境迁，如今不过间隔数十年间而已，社会上有几人知道他们是“大师中的大师”，即便是985中文系巍巍博士，又还剩有几位能记得他们大名？表面上，陈先生是有难以计数的门徒和拥趸，可只怕也恐难逃时光摧洗之厄。日后的黄侃也当可能如此。>从这一点看，我从来都认为，当神话消退以后，当学术评估重回理性，所有学者无论古今，都将以著作公平地华山论剑之时，陈寅恪当从奥林匹斯神山走下，回到世俗烟火人间，归队到一个“杰出学者”的评价本位来。
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困守岁月，舐犊之情只因为，就已前述的个人阅读观感而言，我从来都觉得，陈先生所留下“四稿一传”，即《唐代政治史述论稿》、《隋唐制度渊源略论稿》、《金明馆丛稿》、《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》等大作，固然是金字招牌，几一字不易，大美不自言。但无论横贯还是纵深比起来，都不好说是更伟大的作品，甚至妄论起来，不免差强人意，“大家”之名有足称矣，“大师”之号难孚众信。他的学识储备，可能要远过于前后辈的罗振玉、王国维、章太炎、陈垣、钱穆、钱锺书、牟宗三、饶宗颐诸杰，但是论起著作的价值、创见的高下、影响的大小，则未必能轻松越过。
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江西修水，陈家祖屋“实言实行实心，无不孚人之理”，我懂这个意思。可如今人们如此热捧陈寅恪，我私心以为是过头了的。陈先生的名山著述、学术创见，其贡献、其意义、甚至其水准，都多少都是有点孚于人言的。很多“热”，无非瞎跟风，本身未必值得欣喜。我们的社会，一直不怎么诞生大思想家或大学问家，却总有太多只爱八卦的人，有太多不亲践而影从的人，如我这般差劲。陈先生在这些朋友眼中，不过是个高逼格的文化符号而已。也正因如此，陈先生这样一个钻研高深学问、最不应该也不可能成为公众人物之人，这些年竟家喻户晓，真让人雾里观花，隔空听禅，莫明其妙也。
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复旦中文系教授骆玉明：陈寅恪最不应该成为公众人物总之，学问大不等于成就大。许多朋友瞎捧陈先生，其实从来就不看他的书，或者也糊涂翻了但缺了比较周遍的阅读，从而失去了客观判断。以这般心态仰望前贤，即便三熏三沐，磕头捣蒜，实不过是消遣名公大家，徒作列队拜佛之香客而已，这些义宁拥趸，愚忠精神也许可嘉，但未必比我这种刻薄但还坦诚之人，要高明多少。>此外，陈先生在当代，之所以被高抬、被炒作，有心人也会明白，里面还藏有隐情。即陈先生的存在，早已超出纯粹的学术言说层面，而是一位被恭为知识分子独立精神的图腾人物，甚至是被视为某些价值先驱。简单而言，当下人口中笔下的“陈寅恪”，是有一体两面的：“义宁学问”之外，还有“义宁精神”，是以纷纷以“以夫子为木铎”，自诩“教外何妨有别传”。