陈寅恪的最后二十年@陈寅恪被捧过头，成为网红是闹剧易中天多数人是伪装能读懂他( 三 )

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代表作是的，陈寅恪先生不愧为知识人表率。他的一生，坚忍于世途，受裹挟于时潮，以悲天悯人之怀，经沧桑多变之诡，推重气节，守志不堕，潜心学问，独立不移，这确实是事实。在他生前身后，能臻至此等精神境界的知识分子几乎没有，即顾准、吴宓、钱钟书等良知学人，也是乏此决绝的。他的言行也好，遭遇也罢，对彼时曲学阿世、媕妸逢迎之人，无疑是个对照物，而狂风过后依然后继寥寥，愈显出其人“壮士不还”般的悲慨与可贵来。这是陈先生在学问家之外，作为精神符号的另一种存在方式，几无可伦比。但我必需还犯忌指呈的是，陈先生的这番形象，也有被过度解读之虞，其被尊奉里携有太强烈的意识形态色彩，甚至很大程度上导致他本身的文化意蕴都被夸大了。比如，许多朋友念兹在兹于他早先为王国维写的挽辞，对提及的“独立之精神自由之思想”10字熟若口头禅，且将其奉为“导夫先路”的先烈，但却刻意抹煞他明显的保守主义倾向，这是在割裂看待他的理念的。
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盲翁不忘传述实际上，陈先生所持各种理念，其实是很奇特的，对明朝覆灭满腔哀悼，对满清退场声声惋惜，对民国倒灶也充满同情，种种迹象都显示出他思想的纷繁复杂与斑驳陆离，诸如此等例子实在太多。>所以，说白了，现如今许多朋友推重陈先生，不吝给他浑身贴满厚似盔甲的标签，不过就是一些别有怀抱之人，借陈先生说话而已。
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典型如海外大佬余潜山，国内牛人胡文辉等，礼赞陈寅恪起来真是无所不至，稍作细究就会清楚他们不过就是意有所指。这些解读，最大的问题在于，加附了自身太多意图因素，实是钟馗打鬼，是隔山打牛，不是公心出发，不是求实之论。比如，陈先生生前，学有余力，写了不少旧体诗，很多也的确隐晦难明。他们这些大佬，以还原心曲的高大上理由，拼命加料，过甚其辞，太多解读早已面目全非，表面上是在还原真相，实际某种程度上是用各种比附替代了原有的真相与文本，结果就是只见“开刀”不见本质，只见“真相”丢失原本。这种一种近乎简单快捷的答案追索，不仅使得实际本相不免模糊如稀粥，也在走向反面地扼杀真正的自由思考，更使得陈先生声望更加虚幻了。
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清华大学照澜院2号原陈寅恪故居也就说，陈先生学问本身确实足以碾压几代人，其为人操守，也确实是沧海欲流中的英雄本色，可是过多学术之外的附加，过多脱离本真的过度阐释，层层加码之下，其人反倒不是愈来愈真实，其成就也不是越来越客观，而是不免帮倒忙，更显得虚空了。甚至不客气地说，因了某些文化气候原因，陈寅恪先生近些年来，基本就快成创可贴了，有太多人要装得与他心贴心。可这样的名声，绝大多数时，不过伴随着社会情状的起伏涨落偶然得之，跟股票一样不确定。
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2017年末，陈三个女儿，重访桂林为祖先扫墓所以，总体上，我个人还是觉得他被捧过火了。也许，这样的看法也与个人偏爱有关吧。而且，我需要着重说明的是，我也很尊重陈先生，更无意唐突前贤——我若有狂悖之处，也只承认大谬在浅薄无知，还有从心所欲瞎说了几句实话而已。独立人格好说，独立人格难当。我想，讲实话，守初心，做真人，本身就是纪念陈先生、继承陈先生精神遗产，最好的方式之一。“曲终人不见，江上数峰青”，斯人肉身虽逝，却依旧生活在眼下的精神时空之中，光芒不堕。