《诗刊》主编李少君有个响亮的名号——“自然诗人” 。 这个名号从何而来?好像来自于中国人民大学的杨庆祥教授 。 《当代作家评论》2012年第6期上的一篇文章《在自然和肉身之间——关于李少君的诗歌》 , 作者就是杨庆祥 。
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李少君(图片来源于网络)
杨庆祥教授在这篇文章里说 , “如果从‘诗’与‘画’的角度讨论李少君的诗歌 , 或许我们可以把李少君理解为一位现代的‘自然诗人’” 。 由此 , 李少君“自然诗人”的称号就深入人心了 , 他自己也好像挺满意这个称号的 。
【李少君|《诗刊》主编、“自然诗人”李少君,改为“生态诗人”?】2022年1月21日 , 中国诗歌网发布了一篇文章 , 《李敬泽:人与自然、人民与生态——在《十月》生态文学论坛和《诗刊》自然诗歌论坛的发言》 。 作协副主席李敬泽说 , 他比较偏向于“生态文学”这个说法 。
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图片来源于中国诗歌网
李敬泽在文章里提到了谢灵运、陶渊明、王维 , 说他们都是“自然诗人”的典型代表 。 但是在他们“自然写作”的背后 , 其实还有阶级背景和立场问题 。 王维的“人闲桂花落 , 夜静春山空” , 在“人闲”、“夜静”的背后 , 一定有广大的不闲和不静 。
然后 , 还说他当编辑的时候 , 很怕诗人或散文家写自然、写山水、写乡土 , 说有些人一提起笔来就“乡绅”附体 。 “他要是穿越到东晋 , 肯定一头扎到谢灵运身上 , 到唐代 , 就是王维 , 扎到陶渊明身上也是个小乡绅啊 , 要不然他就拐个弯 , 飞过太平洋 , 扑到梭罗身上去了 , 反正他不会扑到千年前一个普通农夫身上 。 ”
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李敬泽(图片来源于网络)
“日本的柄谷行人早就提醒我们 , 自然风景并非纯然客观之物 , 是通过主体的认知装置生产出来的 。 ”李敬泽说 , 这就是“存在决定意识 , 你在什么位置上是什么人 , 决定了你看见什么风景 , 风景是你的镜子 。 ”
在李敬泽副主席看来 , “自然写作”很容易“乡绅附体” 。 “人与自然的关系不能等同于‘我’与自然的关系 , 从‘我’出发回到‘我’” 。 而生态则不一样 , “‘生态’包含着总体性 , 是人与世界关系的总和 , 你可以说‘我与自然’ , 你说‘我与生态’就很怪 , 生态所对应的一定是广大的人群乃至人类 。 ”
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李敬泽(图片来源于网络)
生态“当然追求人与自然的和谐共生 , 但这个人不仅是审美的、内面的‘我’ , 它同时必须是‘大我’ , 必须建构起更为自觉、更为主动的社会主体 。 ”所以 , 在李敬泽副主席看来 , 生态写作比自然写作更广、更高 , 是“大我”与自然的统一 。
我们先不讨论李敬泽副主席的这个观点是对是错 , 不过 , 号称“自然诗人”的李少君 , 听到了李副主席的这段话 , 会不会觉得有些尴尬?李副主席说自然写作有“乡绅气息” , 那在他眼里 , “自然诗人”李少君是不是就是典型的乡绅模样?
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