下集|关于王晶新版《倚天屠龙记》改编的问题全面分析( 四 ) 倚天屠龙记|林峰|王晶|人物|峨

小说中除了明教传入中土的由来，其他细节基本都是虚构。比如宋朝方腊和元末情况相似，方腊的义军中也吸收明教信徒，但方腊并不是明教中人，更不是什么教主。
还有一点，明教传播实际以东南沿海为主，所以浙江的方腊，江淮地区的义军，包括福建才是主要地区，元朝在泉州还设有管辖外来教门的机构。金庸生长在浙江，对此自然比较留意。

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古天乐版张翠山
当时西部地区如昆仑山一带接近西域，明教的影响是在元朝之前。从唐末回鹘西迁才是明教在西部兴盛的阶段。随后西辽时期的契丹部族对各族习俗宽柔，但伴随西辽衰弱，西域花喇子模的强大是回教为主（成吉思汗西征之前），没有回教化的回鹘部众局限于高昌、哈密一带。而河西地区受党项西夏打散的回鹘也有一部分，总体在西部的明教影响是不断衰弱的。
那么，金庸设计明教总坛在昆仑山处于中衰是合乎元朝的大背景，但明教的成员由来（在西部其实是回鹘为主，汉人是少数）和中原的具体联系，距离真实历史还是比较脱节，当然作为小说不是大问题，仅仅是一些背景缺陷。
2、赵敏家族的蒙古身份
从《射雕英雄传》开始，金庸对蒙古的历史下过一番功夫，但从《倚天屠龙记》来说，赵敏和汝阳王府的背景也有些小瑕疵。
小说写汝阳王的封号是虚构，但察罕帖木儿毕竟是真实人物，赵敏兄长王保保也是。这一家人实际不是蒙古族，而是西域的乃蛮部，以元朝习惯说是色目人。历史上的察罕帖木儿是死后追封为颍川王，依据三国时著名的颍川郡，正好是中原汝南一带，古代地理是山南为阳，因此，金庸在小说里改称汝阳王。
察罕帖木儿一家人基本在中原生活，依照史实，剧情就不大会集中在大都了（察罕帖木儿主要的使命就是平息因修黄河引发的各地动荡，韩山童、刘福通主要都是被察罕帖木儿围攻），赵敏和王保保从小偏汉化。过去还传说王保保是一个汉人，从小被察罕帖木儿收养，并不是事实。这是明朝建立后，针对王保保在河西长期对抗，发檄文来黑王保保。家族碑铭表明他的父系血统为伯也台氏，母系是乃蛮部，他的母亲是察罕帖木儿的姐姐。
小说写赵敏的郡主封号为绍敏（连载版赵敏叫赵明，封号绍明郡主），不大符合制度，且有点像死后的谥号而不是封号。元朝次一级的郡王郡主一般是郡县封号，像汝阳王或颍川王都符合郡县名称，这是靠谱的。赵敏真得封号按说不会是莫名其妙的绍敏郡主。

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赵敏的蒙古装扮
元朝确实也有过不按地名册封的王公贵族，比如权势熏天的燕帖木儿生前封太平王，毕竟属于特例。赵敏这个小丫头何德何能享受这种违背传统规制的特例？金庸应该是为赵敏的名字做了一点设计，小说的说法是方便她在中原活动，其实就直接取汉名，身穿汉人衣装，在元朝来说根本不会因不合规矩体统受到非议，蒙古元朝在文化包容方面几乎是历代之最，大体上非常宽容。
3、武当派的历史背景
《倚天屠龙记》中，金庸对传统名门正派似乎唯独对武当有一些好感，小说设定武当算正派“新秀” ，虽然有宋青书的变质，那主要为了和张无忌产生剧情矛盾。如果立足于历史，武当从道教传承来说，依然是属于射雕故事中戏份很多的全真派，金庸没有在《倚天屠龙记》再提全真派，显然是要重塑一个道教门派的新形象。