李雪涛|读书|经典是一张人性的磨砂纸——读李雪涛《思想小品》

李雪涛|读书|经典是一张人性的磨砂纸——读李雪涛《思想小品》
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《思想小品》
李雪涛 著
广西师范大学出版社出版
方今世界瞬息万变 , “快”字当先 , 争分夺秒“赶路”的世人 , 似乎无暇回顾经典 。 因守正而成为“经典”的经典 , 貌似也难以为“赶路”的世人导航 , 毕竟时过境迁 , 经典产生的现实生活 , 比之当下早已物换星移 。 那么为何我们仍要执拗地保存经典 , 并且孜孜不倦地捧阅它们?近日研习了李雪涛教授的新著《思想小品》 , 笔者茅塞顿开 , 其实在心性的渴求上我们正与经典愈贴愈近 。 经典好比一张磨砂纸 , 它总是聚精于微末 , 轻声打磨着读者的人性 。 然而谁又能说人格的焕然一新 , 不是起于对点滴污渍的细致涤除?在经典与人性细节间 , 《思想小品》这颗折射着光的“砂粒”值得反复玩味 , 个中蕴藏的“静”“净”“尽”三字智慧 , 尤其值得读者拂卷省思 。
一个“静”字 , 何其平淡 , 又何其难得 。 李雪涛鼓励书友们找回闲静 , 这绝不意味着他推崇消极 , 《思想小品》明白解释道:“所谓的‘闲’ , 不是外在的 , 更多的是内在的一种恬淡生活 。 ”人心内在的恬淡 , 首先就是不会跌入“常常不满足 , 百般计较”的窠臼 。 对此 , 李雪涛拈出明代《菜根谭》里的一则经典:“夜眠八尺 , 日啖二升 , 何须百般计较?”五百年前的这句话简明扼要 , 今人读之仍觉面赧 。 既然我们的物质生活需求注定是“有涯”的 , 为何五百多年前的古人与五百多年后的我们 , 竟然出奇相似地浪费了“无涯”的灵魂?李雪涛对现代技术施加在人类清净心灵之上的“紧箍咒”颇为警惕 , 他批判“手机使得人们公私之间的界限变得愈来愈模糊 。 人们都期待着赶快做完事情 , 之后再好好休闲 , 玩乐 。 但结果是 , 我们被纠缠到更多的事务中去了” 。 机械化、物化的我们 , 是时候给自己“松绑”了 。 从《思想小品》的字里行间能够看出 , 李雪涛是自然美学的忠实信徒 。 因此他耳语读者 , 中国琴曲里的春江花月、西人笔端描绘的瓦尔登湖 , 都引导我们重归于生命之“静” , 我们需要也应该能从中看见自己 , 找到自己 , 回归自己 。
令笔者深感共鸣的 , 是李雪涛与陶渊明的对望 。 他翻览陶诗后长叹“其中包含的是审美的人生” 。 的确 , 悠然南山下那欣欣向荣的秋菊 , 就着园中清蔬 , 端一盏春酒与老友促膝长谈的融洽 , 就是让我们真正重归于“静”的心灵抚慰 。 读罢英国汉学家谢福芸的经典《名门》后 , 李雪涛尝试提炼出了中式“审美人生”的两个关键词:“含蓄”“从容” 。 含蓄是向内的 , 是邀约陶渊明的清风、苏东坡的皎月、李笠翁的清淡真味一道神游翱翔 , 把万物美好注入一颗纯粹的静心 。 从容是外向的 , 是平易近人、坐怀不乱、处事不惊 , 是“出淤泥而不染 , 濯清涟而不妖”的自知与自适 。 不得不说 , 这样平静真实的生命状态 , 只能来源于抛却冗杂的经典世界 。 在这方面我们与经典的关系 , 不是毕恭毕敬的请教 , 而是情投意合的神交 。
经典也在打磨我们人生的“净” , 那是干净清爽的生活态度、澄澈清朗的人际关系 。 “做一个干净人” , 是《思想小品》贯穿始终的主线 。 一个“干净的人” , 首先必须放下知识过载与己见偏狭的思想重负 。 李雪涛引述印度思想家克里希那穆提的箴言“你得靠自己才能发现新的事物 , 因此刚上路时必须放下一切的累赘 , 尤其是知识” , 劝诫读者莫要被略知一二的知识网络围困 , 要用干干净净的“空白”面向未知求索 , 唯其如此方能转识成智 , 在心灵与真知间搭桥而非砌墙 。 “干净的人”更需弃置偏见 , 怀真诚之心尊重他人 , 携激励之情关爱弱者 。 李雪涛回忆起他当年为德国来华旅游团做导游 , 虽然连他自己都觉得讲解效果不理想 , 但德国客人无不“用善意的目光注视着我 , 认真听我做完每一个介绍” 。 《思想小品》后文里德国国家图书馆掌门人之子去当厨子的故事 , 与之遥相呼应 。