孟子|贤者之乐｜古之人与民偕乐，故能乐也( 二 ) |夏桀|顾鸿雁|鹿攸伏|王立|孟子

其二，这里讲了君民关系，鱼水之情啊，孟子讲“古之人与民偕乐” ，这是孟子一直以来的，以古时的王道政治为理想。这是孟子的志向之所在。
其三，我们可以从侧面看到，文王的子民，他们的生活是有余闲的，因为有余闲，所以才能这样主动地参与到给文王建园林的事情中来。我们要特别关注到这种有余闲的生活。
汤誓曰：‘时日害丧？予及女皆亡。 ’民欲与之皆亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”白话——《汤誓》说：‘这个太阳何时消灭，让我和你一起去死吧。 ’老百姓要和他一起去死，纵然他有台池鸟兽，难道能独自快活吗？”
《汤誓》出自《尚书》，是商汤讨伐夏桀的檄文。古本《竹书纪年》说桀大兴土木过骄奢的日子：筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门 … 殚百姓之力。夏桀自比为太阳，自以为光照万里。这样的一个君王，让百姓痛苦不堪，想要和他一起去死。因为夏桀为了自己的享乐，让百姓生活极端痛苦，这和与百姓同乐的周文王相差太远了。
在此，也说三点：
其一，孟子引《尚书》之文。古人说话，常引《诗经》和《尚书》等经典，这是古人引经据典的一种言说方式，增加可信度，更能说服人。
其二，跟文王的故事相比，夏桀的子民的生活是没有余闲的，被压榨得很厉害，随时要爆发。
其三，关于“独乐” ，独乐本身是没有问题的，所有的乐，本质上都是独乐，关键一点，就是你的乐是建立在什么之上。如果你的乐是建立在他人的痛苦之上，那么这种乐是不长久的，是带来怨恨的。如果你的乐是建立在他人之乐的基础上，那么这个乐是可持续的，是生生不已的。
在梁惠王下里，也有这种独乐乐与众乐乐之辨。
【孟子|贤者之乐｜古之人与民偕乐，故能乐也】君王与百姓的关系，一直是孟子所关注的。君王一人，对整个国家的影响，也是很大的。孟子也是一直寻求一种自上而下的革新，修身齐家治国平天下，这是儒者的理想。儒者都有一个理想，成为这样的人，或者培养这样的人。