恐惧|刘先银经典点说《论语》《道德经》《易经》“随风巽，君子以申命行事”( 二 ) 震动|恐惧|易经|八卦|申命|刘先

《易经》：法象莫大乎天地，变通莫大乎四时
《易·系辞传》说：“古者包牺氏（伏羲氏）王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情” 。据此记载，八卦是由距今七千年前，伏羲氏观天察地，近物取象所作，以达到能与神明之德相通，从而类推万物生化之情景。《易·系辞传》又说：“易生太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦” 。在这个演变过程中，首先生成太极，然后衍变两仪，最后衍变为八卦，先天八卦及其次序衍变生成的过程，也就是宇宙形成的过程。
什么是太极？《说文》中说：“惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物。 ”古人用“O”表示道之元气混沌浑然之象，是造分天地万物的根源，认为太极就是一，太极动而生阳，静而生阴，故《易·系辞传》说：“一阴一阳之谓道” 。老子在《道德经》中也说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 ”司马光解释说：“道生一，自无出有；一生二，分阴分阳；二生三，阴阳交而生和；三生万物，和气合而生万物。 ”万物之变化，不过是太极生阴阳，一阴一阳生出四象，即少阳、老阳、少阴、老阴。四象代表天地阴阳二气在自然界中的变化，在一年中代表春夏秋冬四季，《易·系辞传》说：“是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时。 ”四象再各自生阴生阳，生出乾坤震巽坎离艮兑八卦，从八卦的爻位来看，八卦是由三个阳爻或三个阴爻，及一阳爻与两个阴爻，两个阳爻与一个阴爻的不同排列组成，最早用来代表天地雷风水火山泽八种物质，并表示健顺动入陷丽止说八种不同性质。《易·系辞传》说：“引而伸之，触类而长之。因而重之，爻在其中矣。 ”八卦中每一卦可以为太极，以本气相推，与八卦相叠加，形成八八六十四卦，用来反映天地万物不同的复杂变化。
《易·系辞传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。 ”八卦按照各自所代表的东西性质两两相对，分成四组阴阳相对，每一对中都含有顺逆.奇偶.阴阳，阴中含阳，阳中含阴，阴阳交错，在矛盾中对立而又不使统一。古人用八卦阴阳消长，顺逆交错，相反相成的宇宙生化之理，来推断世间一切事物理数。
《易·系辞传》说：“万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。 ……坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰，至役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰：说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所也，故曰：劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终，而所成始也，故曰：成言乎艮” 。这是后天八卦的理论依据。先天八卦讲阴阳对待，后天八卦讲阴阳的气化运行的规律。阴阳之间的相互关系，五行的相生相克，一年四时八正的推移，万物生长收藏都在这个规律之中。
坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰，至役乎坤。刘先银经典点说：“万物各得其和以生，各得其养以成”的现实应用与生命体验 “万物各得其和以生，各得其养以成” 。在中国传统文化中， “和”是我们的宇宙观，它来自于古人对自然界的观察与思考，从而成为价值追求。 “天人合一”、“和而不同”、“尚中贵和”等，成为传统文化中的哲学思想、思维方式和文明理念，进而上升到和谐社会的价值维度。 “养”的作用在于成物，让天地间萌生出来的万物能够得到滋养以顺利成长成材。这让我们明白一个道理，万物是共同存在于一个大自然的共同体当中的，都享有生存、发展的权利。所以《荀子·富国》中提出了“万物同宇而异体”的思想。