诗歌|人类生活需要诗社会|诗歌|世俗|诗意|人们|人类

诗是生命的旋律和梦想的翅膀，诗是心灵的吟唱和情感的弦歌，缺乏诗意氤氲的生活是枯燥沉闷的，没有诗情律动的社会是了无生机的。当今时代最大的缺失就是诗趣，当下生活最大的缺憾就是诗韵。笔者所说的诗趣诗韵，既涵纳诗人写就和创作的文字诗篇，也包括普通人内心萌动的无形诗意。
诗意不仅能够温润心灵、点绘人生，而且能陶冶情操、启迪心智。但是，当代人过于急功近利，显得太精明太世俗了，精明到几乎将每个想法都利用电脑加以演绎和推算，世俗到几乎将每份情感都拿到利益天平上进行称量，但岂不知某些情感原本就是人的本能反应，如同鲜花在田野绽放、清水在江河流淌、白云在蓝天舒卷，现在却异变为需要估算和预设的成本与投资，如此下去，社会就会逐渐流失诗意生长的人文养分，生活也会不断失去灵魂栖息的文化土壤——于是这个世界将日益走向猥琐、浮泛、躁动、粗粝、迷惘、无情。从这个意义上讲，精明和算计是不能解决一切问题的，正如金钱和财富无法让所有人都开心快乐一样。
人世间存在着诸多令人感慨唏嘘之事，最严重的大概就属于对诗意的拒斥和轻蔑，对美感的鄙薄和厌弃。诗为何物？从广义的文化角度来考量，诗并非仅仅指向文学形式和艺术形态，而应是一切人类活动的底色与灵魂，是人们优雅言谈和文明举止的标志。诗是人们的一种内在精神气质，不是一种外在表现形式——那些分行排列的语言文字，有的可能是诗，有的则可能与诗相去甚远。郭沫若在《〈雪莱的诗〉小引》一文中写道， “是诗的无论写成文言白话、韵体散体，它根本是诗” ，意在表明凡是赋予文学艺术以生命的内曜，能引发人们心灵震撼与思想共鸣的文字，才是真正意义上的诗歌；艾青在《诗论》一书中主张“凡是能够促使人类向上发展的，都是美的，都是善的，也都是诗的” ，旨在表达那些给予人的生活以意义和价值，能够激发人们奋拔进取的歌吟，才是科学境遇的诗歌；鲁迅先生在《摩罗诗力说》一文中强调“凡人之心，无不有诗” ，其意是指那种植根于人性深处，激荡于人心腹地，彰显人类生命本质的颂唱，才是深邃幽杳的诗歌。作为一种亘古长青的文学样式，诗歌与职业无关，和年龄无涉，诗应该是每个人一生中永远鼓荡与飞扬的精神旗幡。
日常生活的正面总是健康美好的，但其侧面充斥着粗俗和喧嚣，背面则密布着污浊与尘垢——这就是生活本来的面相和状态。这个时候，我们需要诗的引领。诗的甘泉润泽世道人心，滋养着人的精神世界，使个体生命变得从容和优雅。相对于世俗社会而言，诗神是圣洁而温婉的，一旦命运将人们抛进阴森黯淡的沟壑中，也许只有诗才能引导人们走出狭小阴沉的天地，引领人们步入骄子阵营和强者行列——诗，坚定地挺立在时代前沿、矗立在生活高地，观测和记录着社会的风霜雨雪，审视和铭刻着时代的阴晴圆缺；诗，坚毅地守护和捍卫着人类良知和社会正义，当其他社会行为都偃旗息鼓之时，诗可能就是正义与良知堡垒里的最后一名士兵。的确，正是诗使世界变得更加人性化、更富人情味，正是诗使人成为更加健全更加自由的人！换言之，只有诗意激扬、诗绪饱满的民族，才更富有创造力和创新精神。
在这个科技至上论几乎淹没一切的时代，揶揄和嘲弄诗歌渐成一种时尚，笔者无意为目前诗坛的表现进行辩护——更何况那种游离生活主脉、无病故作呻吟的文字游戏的确让人失望——但这只能说明好诗的匮乏和真诗的稀缺，只能说明诗的源头频遭污染和诗的河道被淤积和壅塞，却不能成为人们拒绝诗的感召的理由。