大学|双一流双减皆西式学术范式内折腾，中国教育真需是创建新学术范式( 二 ) |教育|中国文化

这就是孟子”性善“的要义所在。 “性”是人心之性，而也是思考之性，性善，其实就是思考是善，人心是善。心就是思考的器官，就是思考本身。即孟子说的“心之官则思” 。
宋明理学将这一原理概括为“心即理”、“性即理” ，王阳明也进一步发挥成“知行合一” ， “知”就是理，就是善，行则是思考，在做事中思考、判断和选择。
【大学|双一流双减皆西式学术范式内折腾，中国教育真需是创建新学术范式】在文明伊始，中国的古人就认识到人的本质在思考，并将思考独立出来，形成独立的概念，就是义理、心性，并以此为基石构筑社会和文明。人就是独立的义理主体、心性主体，就是独立的思考主体。
这样，义利之辨的实质就是，是否会真正的思考，义会思考，而利则不会思考。不会思考，就是思维教条化、意识形态化、僵化，迷信外物，而意识不到独立的心性的存在。
知识是人类思考的总结、沉淀，人类的思考有两类，一种是对目的本身的思考，即目的的正确性、善恶性，第二种则是实现目的的思考，即工具性的思考。就其重要性而言，目的性的思考远远重于工具性的思考。目的性思考是义，工具性思考是利。
或者也可以更简单地说，人类的知识和思考有两类，一类是如何制造工具，制造更发达的工具，这是利的范畴。另一类则是如何在人类中正确而善良地使用这些工具，这是义的范畴。义的范畴远远高于利的范畴。
这就是孟子“不患寡而患不均” ，孔子“君子忧道不忧食”的要义所在。
禽兽尽管在器官性的工具上领先于人类，但是它们完全缺失目的性的思考，其动机从根本上是受本能驱动的，而本能不是源于思考，而是一套生而有之的固化程序。所以对于禽兽是不存在正确错误、善恶概念的。
蛮夷，之所以被称为人类中的禽兽，根源在于，尽管蛮夷也会思考，但是其思考是有缺陷的，没有认识到思考本身的独立存在，也没有认识到思考之本善属性。蛮夷也有目的性思考，但是这种目的性思考则是僵化的，教条化的、物化的。一旦目的僵化、教条化，目的性的思考就消失了，象禽兽一样，而剩下工具性的思考。
因此，蛮夷只有工具性思考，而缺失目的性思考，或者说工具性思考发达，而目的性思考落后。就现代西方而言，其思考集中在如何让其经济和科技发达，而缺乏如何正确使用经济和科技的思考。只有如何制造工具的知识，而无如何正确使用工具的知识。
这就是有利而无义。利是如何制造工具，义则是如何正确使用工具。
中国的思维的维度，义利之辨外，还有心物之辨、道器之辨、文道之辨、体用之辨，其实本质相同，只是侧面不同。义利之辨侧重强调善恶选择、心物之辨侧重强调思考的独立、道器之辨侧重强调义理的抽象和灵活、体用之辨侧重强调义理和人心的主体性。
蛮夷、西方有利而无义、有物而无心、有器而无道、有用而无体、有文而无道。
中国则有利且有义、有物且有心、有器且有道、有文且有道、有用且有体。
中国文化是二维的，义利兼备，但西方文化则是一维的有利无义。因此，当说义时，是含着利的，但是当说利时则只有利。
因此，中国文化是可以容纳西方文化，西方文化可以装入中国文化的框架，而西方文化则无法容纳中国文化，中国文化无法装入西方文化的框架。因此，西方文化对中国文化必然采取彻底否定的方式。