人性$莫言：不敢正视文化阴暗面和人性之恶的人，不可能理解《檀香刑》

文|丁当当
编辑|诗文说
丑与美其实是人类存在的本真状态，生活中有丑，也有美。这里的“丑”并不是字面意思上的丑陋，而是一种特殊的美学范畴。“美”与“丑”、“畸形”与“优美”、“丑怪”与“崇高”、“美”与“恶”、“光明”与“黑暗”并存，形成更为鲜明、深刻的美，使得丑更“丑”，更具“美”的深邃意境。而莫言的《檀香刑》，就将审丑表现得淋漓尽致。莫言在这本小说中渲染出的血腥丑陋的酷刑场面、人性扭曲的罪恶怪诞场面，给我们带来了“审丑”的视觉与心理大戏。

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文学是人学，文学对生活最本质的反映就表现在对人性的揭示上。人性既有闪光的一面，也有丑恶的一面。权威欲望就是人性丑陋的体现。小说中的赵甲，少时失孤，辗转流浪，在京城入了刑部，从此开始了他长达四十年的刽子手生涯。从十七岁开始到六十岁，他以杀人为业，屠戮无数，麻木不仁，成了一条合格的清政府“走狗”。他执掌砍头、“千刀万剐”等残酷的酷刑，甚至还研发出“别具一格”、骇人听闻的特殊刑罚，如阎王闩和檀香刑。在封建社会，酷刑对普通民众的威慑是其他手段无法比拟的。

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赵甲之流公开执行酷刑，一方面是为了满足其内心变态的取乐心态。另一方面，是想通过执行酷刑，使得受刑者、观刑者产生畏惧感、恐怖感，从而使得臣民甘于被统治，唯命是从。在实行酷刑时，往往还要强迫民众观看，让他们目睹着血腥残忍的场面。施刑者的丑陋欲望极度膨胀，受刑者的恐惧达到顶峰，而观刑者居然也会在这样恐怖的场景里生出一丝扭曲的快感，从而乐于观看酷刑。这是暴力的狂欢、血腥的盛宴、人性的泯灭，是追求权力的丑恶人性的终极胜利。

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书中除了塑造出了赵甲这一可怕的刽子手形象，还刻画出了钱丁这一懦弱的伪君子形象。钱丁是光绪癸未科进士，可以说是封建社会官员正统出身。在调任山东高密知县前，他还在偏僻闭塞之地做了两任知县，为了能够继续升迁，他下定决心做一个“为民请命”的好父母官。但马桑镇的血案让他充分认识到了他的无力，他明知最先有错的是调戏妇女的德国人，孙丙只是一个奋起反抗的可怜人罢了。一开始他还明辨是非，到后来他却畏于德国人的威势，妥协了。我们也可以从中看出他在理想与现实中挣扎，但是可悲的是，他还是向残酷黑暗的现实妥协了，这是他性格自私与懦弱的有力佐证。

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【人性$莫言：不敢正视文化阴暗面和人性之恶的人，不可能理解《檀香刑》】此外，他还和孙眉娘成了一对野鸳鸯。可以看出他对孙眉娘是有情义的，但他也没有辜负他的妻子，而是在婚姻与爱情的两难抉择中挣扎。为什么明知自己深爱的是孙眉娘却还要与妻子举案齐眉，自欺欺人呢？原来，他的正室夫人是曾国藩的外孙女。妻子的身份如此高贵煊赫，对他的仕途无疑有极大帮助。纵然他对孙眉娘千疼百宠，不嫌弃她的大脚，但这还是抵不过高门贵族出身的小脚正室对他的官场助力。他的权欲深刻于骨，难以磨灭，居然还想爱情与体面婚姻兼得，俨然一个伪君子做派。