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当中华遇见罗马——读《中西文明根性比较》

潘岳先生的这本“相遇之书” ，在此意义上讲，功亦大焉，中国人和西方人都该读读，在互相了解理解的基础上，不妨尽量谈谈心，说透它，争取商量着来

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文 | 孟雷
近期读了潘岳先生新著《中西文明根性比较》，这是新世界出版社以他三篇文章为基础的结集出版之作。
全书主要包括三部分，分别为“战国与希腊”“秦汉与罗马”和“中国五胡入华与欧洲蛮族入侵” 。该书版式轻盈，论述明快，分量和意义极重，直面并回应当今中西交流的核心问题。
“相遇之书”
希腊前总理乔治·帕潘德里欧评价说，这部作品为东西方文明对话作出了重要贡献，能够带领我们来到一方交流思想的天地，就像置身于古希腊人集会的城市广场，帮助我们通过沟通达成共识，通过辩论丰富彼此，携手并进，共创未来。英国著名学者马丁·雅克称“潘岳的作品是为我们的时代而作” 。
作者描述了过去两千多年中欧截然不同的历史轨迹，以及造成如今截然不同的社会形态的历史根源。西方的根本问题在于对中国缺乏了解，或甚至根本不知道如何了解中国，而此书中的观点极具启发意义。
关心中西历史比较研究者，大多会有一个饶有兴味的假想：假如从两千多年前的轴心时代起，东亚的中华文明和地中海古希腊文明，或其后继承了古希腊的古罗马文明真实相遇，之后的世界会怎样？假想不能成真，但历史的比较与互鉴是真实的学问。潘岳先生的这本书，就是一本“相遇之书” 。
他以上下千年的视野跨度，辨认择取出三个历史与文明的关键时点——战国与希腊、秦汉与罗马、中国五胡入华与欧洲蛮族入侵，它们几乎发生在相同或相近的历史时刻，却决定了之后两千年中西不同的文明根性。
这个研究视角是独特的，在遥相对应的三个关键历史时期，文明丕变，政制分野，中西各自踏上文明长河的两岸，于今仍各自在途。鸡犬相闻也罢，鼓角争鸣也好，总要有个互相了解——他是谁，他何由至此；我是谁，我何以至此！
文明无高下
概而论之，对于中华这个超大型文明共同体的“大一统、多元一体”的文明根性，潘著引人注目处在于他的几处“翻案文章” 。从为荀子翻案，认为儒法相济的大一统政制构想由荀子已开其端；到为秦辩白，指出考古文献中还未引起足够重视的秦律令当中的儒家成分，秦政并非纯为法家政制。而秦并六国，毋宁应视作秦融入六国，文化的多元一体和对大一统的不绝向心力由此肇基；复为汉武正名，指出“罢黜百家独尊儒术”实为误解，郡县制、察举制、均输法、平准法、盐铁官营既是不得不然，但其成效又为后世两千年稳固的大一统政治经济秩序拓开了宏图，而桑弘羊等大商人主持的宏观调控实践，也开创了商之大者为国为民的儒商传统；复易五胡乱华为五胡入华，在人口、军力均远高于北方汉人的环境中，他们并不是被旧说所指的“同化” ，而是逐步主动选择在政制上、文化上、情感上融入了中华文明正统。至此，大一统的、多元一体的中华文明根性，基本构建完成，历千秋而茂盛，成为四大古文明中其实唯一不必加“古”字的绵延至今的超大型文明与国家同一体。
而在相对应的同一历史时刻，差不多的社会、经济、人口条件下，古希腊，继承者古罗马，及诸蛮族入侵终结了古罗马后，走上了截然不同的道路，并塑造了完全不同的西方文明根性。