|“文化”与“文明”综辨( 三 )


文明优越论 , 即鼓吹自身文明在历史或现实中优于其他文明的主观论调 。 在历史上 , 最具代表性的是基于种族差别形成的“白人优越论” 。 摩尔根在《古代社会》中指出:“在人类的各支中 , 雅利安族及闪族是最早脱离开化状态的……这两族实质上是文明的建立者 。 ”由于雅利安人与闪族人都是白种人 , 部分西方人便由此得出白种人较早创造文明的结论 , 进而形成白人优越论 。 事实上 , 东方上古四大文明都具有多种族性 , 黄种人、黑种人和白种人都参与了文明的创造 。 在现实中 , 最具代表性的则是“东方文明停滞论” , 这是另一种形式的“西方文明优越论” , 其要点是近代以来在哲学、文艺、教育等领域趋于模式化和定型化的东方文明已陷入停滞状态 , 需要不断实现断裂重生、锐势发展的西方文明进行刺激和拯救 。 这种论调成为殖民者进行侵略扩张的借口 , 如福泽谕吉就曾鼓吹对中国的侵略战争为“文明之战” 。
对此 , 马克思曾于1853年在《不列颠在印度的统治》和《不列颠在印度统治的未来结果》两篇文章中 , 提出殖民主义双重使命的科学论断 , “英国在印度要完成双重的使命:一个是破坏的使命 , 即消灭旧的亚洲式的社会;另一个是重建的使命 , 即在亚洲为西方式的社会奠定物质基础” 。 换言之 , 殖民主义者在坏事做尽的同时 , “充当了历史的不自觉的工具” 。 这是历史的辩证法 , 而非所谓优越文明的胜利 。
总之 , 文化与文明 , 需要根据具体语境区分其广狭两义 。 二者之间的关系 , 可从共时与历时的视角进行辨析 。 文化中心论和文明优越论 , 则是这两个概念被主观运用的结果 , 应予以清醒认识 。
(本文系国家社科基金重大项目“东方文化史”(11&ZD082)阶段性成果)
(作者单位:南京大学历史学院、青岛大学文学院)
编辑:刘星