书法家！沃兴华的奇怪言论，真是无语了，这还能叫书法家？

书法艺术是中国汉字的书写艺术，而书法文化是围绕着中国汉字的书写以及内容所体现出来的意义从而衍生出的一种文化，无论是书法艺术还是书法文化都离不开汉字这个载体，离开了汉字这个载体就像是无源之水，没有了根本。而当今很多书法人刻意地追求书法艺术的创新就违背了这一基本概念。
我们知道，中国书法之所以能够为世人所喜爱，为千百年所流传，其汉字本身所包含的意义要远大于书法艺术本身所带来的意义，这才是中国书法文化的精髓所在，所以说，汉字才是中国书法文化传承的载体，如果说字体，字形，笔势、笔意、章法和布局是一种外在的美，而汉字及其包含的内涵才是内在的神韵，这一点，我认为需要每一个书法人都必须搞清楚。

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最近我看到一篇评论文章，说得是沃兴华又出高论了，他认为书法家是艺术家，不是文人，有没有文化无所谓。我不知道沃兴华说这句话的原意是什么，但是这句话本身就是非常错误了。没有文化的承载，哪会有家的存在？我前面专门说过家这一个词的内涵，相信大家都知道，能够被称为家的都是在一个领域里有所建树的人物，对于书法家来说，不仅仅是技法上的关系，更重要是的文化上的领悟，没有文化，纯粹的技法在其他方面有可能存在，比如说木匠之类的，但是木匠在长期的领悟过程中，没有传统文化的支撑，也很难成为一个大家，因为他不了解中国传统文化，就不知道中华文化的魅力，没有文化的底蕴，他也不可能做出一种承载中华文化的手工制品。书法家更不用提了，书法家创作的对象是文字，而文字正是中华几千年文化的承载，没有文化支撑能成为书法家吗？能成为艺术家吗？估计如果真的能成，那也不是中国的书法家和艺术家，而是在外国人眼中的书法家和艺术家罢了，而恰恰中国的书法家和中国的艺术家并不是以外国人的标准为标准的。
我们就拿流传至今的任何一篇碑帖来说吧！比如楷书的九成宫碑，它所记录的是唐太宗在九成宫避暑时所发生的一些见闻。此文由魏征撰文，欧阳询书写。这篇文章虽然讲得是景，但却是喻指人，歌颂唐太宗功德的，也用来警示后人凡事不要太铺张浪费，要以百姓的疾苦为重。比如行书的兰亭，这篇文章同样是一篇内容华美的记事之作，其间很多文字至今已然成为很多书法人必写的一些词语，如：惠风和畅，天朗气清等等。草书如怀素的自叙帖，隶书如曹全碑，篆书如泰山刻石等等；都是一些内容极具特色的记事性文章，可以说每篇文章都代表了一个时代或者作者的文笔与才华，都是文化的象征。所以说没有文化底蕴的人想成为书法家估计可能性不大，除非你所写的内容是别人的，当然这内容也必须是一篇文化价值极高的东西才行。其实反面的例子也有，比如说在篆书上，秦丞相李斯的《仓颉篇》、中车府令赵高的《爰历篇》和太史胡毋敬的《博学篇》，这三篇同样是比较精美文字写成，但是这三本书只是一个工具书，只是为了规范汉字的，就像我们今天的新华字典，所以尽管文字精美，但却不能成为传世之作，主要就是内容上缺乏了一定的文化价值。而真草千字文则相反，虽然同样是工具书，但是真草千字文的内容精美、大开大阖，文学素养较高，所以也为后世人们所喜爱。这就是有文化承载和没有文化承载的区别，所以说，沃兴华的言论是错误的。

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有的人会说，别人是错的，但为什么还有那么多的追随者呢？凡事都需要探索，有探索精神社会才能进步，当然，我不否认这个观点，但是我也有一个忠告送给大家，古语有云：再穷也不卖下蛋鸡。意思就是人穷思变，但是无论你怎么变也不能卖掉自己根本的东西，更何况卖一个下蛋鸡解决不了穷的问题，反而会让自己的生活更加的艰难。对于书法也是同样，书法的根本是文字，我们不反对创新，但是无论如何创新也不能丢掉文字这个根本。如果拿追随者这个来说事，其实就是一种非常偏执的想法了，我来给大家讲一个故事：其实大家也经常在网上见到，说得是离一个乡村不远的一条公路上一个满装水果货车出现了事故，货车司机在路边正在思讨着如何解决，这时候路上的人不时经过，刚开始有的人还能够过来安慰一下货车司机，但也有好奇的人随手捡起丢落的水果吃，虽然大家知道这是不道德的行为，随着路过的人越来越多，捡水果的人也越来越多，刚开始有的人是捡一两个吃，后来直接发展到拿着袋子装，再后来村里的人也知道了，于是来了大量的人疯抢水果，货车司机也无法阻止，因为人太多了，只能自己在旁边大声的呵斥，最后一个人坐在路边绝望的哭泣。有的人说存在即合理，我想请问这个合理么？这些疯抢水果的人不知道这是不对的么？那么为什么他们还会如此疯狂地抢别人的东西呢？这中间就是一个利益的问题，这个利益中是一个小利益，小利益都能引起人们如此的疯狂，更别提书法这个大市场的大利益了。因此，在书法上不管是对是错，都是会有一大波追随者的，因为那也代表了他们的利益。