松猿图&中国绘画只有两个人，一个是赵佶，一个是牧溪

牧溪，俗姓李，佛名法常，号牧溪，四川人，生卒年不详。无准禅师的弟子。
牧溪的画被归为禅画的范畴，禅画不同于文人画，不拘泥于笔墨或气韵，将生命的解脱视为最高存在意涵。一切存在现象都是生命最纯真的现实界的烙印，禅者一生随时皆处于生命的转化以及变与不变之间，时时与处处皆能展现玲珑透彻的生命样态，所有墨迹、语录都留待悟者与悟者间的机锋应对。
1．《水墨写生图》

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《水墨写生图》是画僧牧溪名下的花鸟画长卷，线条松灵，墨色丰富，格调疏澹。宋元之际，画坛对牧溪评价不高，认为其画“诚非雅玩”。传入日本后，牧溪之画因与禅宗思想契合而得到镰仓幕府（1192—1333）和室町幕府（1336—1573）的追捧，而牧溪本人亦被奉为“画道大恩人”，成为早期中日文化交流使者，并最终影响了日本绘画的发展方向。
2．《虎图》

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图绘一只吊睛白额老虎，蹲坐于荆棘坡石之上。老虎毛发蓬松凌乱，神情傲慢，一副睥睨天下之态。由于审美超前、画风独特，牧溪的画作在很长一段时期内都不为国内文士所接受。然而，其画作在一海之隔的日本却大受推崇，对日本禅宗水墨画和审美理念的形成产生了深远的影响。
3．《松猿图》

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从《松猿图》的欣赏中，我们可以看到猿猴的描写极状其真，母猿环抱幼猿，颇显窘迫，卫护之意明显，而背景松树又极取其简，遂令画面层次明显，主题突出，而且，节奏变化也比较丰富，是难得的猿猴题材的作品。
4．《远浦归帆图》

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牧溪《潇湘八景》，被日本奉为国宝，部分遗失。画作分为，山市晴岚、渔村夕照、平沙雁落、远浦帆归、烟寺晚钟、洞庭秋月、潇湘夜雨、江天暮雪，八个部分。以牧溪这幅《远浦归帆》为例，画面中，远处，群蟒叠嶂，山水温婉，隐隐绰绰……近处，青瓦飞檐、苍树摇曳、行人蹒跚……寥寥数笔，即渲染出“山雨欲来风乍起，两帆烟波江上来。”的人间景象。
【松猿图&中国绘画只有两个人，一个是赵佶，一个是牧溪】5．《渔村夕照图》

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再看这幅牧溪的《渔村夕照》。夕阳西下，渔翁，或泛舟水上，或撒网捕捞，或垂钓江中；小渔村错落江边，炊烟袅袅，黛山绿树间，若隐若现；远山层叠、薄雾笼罩，墨色浓淡交织，浑然人间天堂。
6．《六柿图》

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六个柿子，有浓有淡，随意却错落有致地陈于画上，毫无依附物，盘、桌、枝、树彤彤皆无，连落款、钤印亦无，只有六个柿子，置于永恒的时空里，如同六颗星星，散落于毫秒的宇宙。恍然可触，又轻淡飘渺。仿佛柿果，又好像柿子，在似与不似，是与不是之间。我们可以体会到六个柿子随机的摆设，用在每个柿子上不同的笔墨、虚实、阴阳、粗细间的灵活运用，作品呈现出静物作品的“随处皆真”的境界。