奥义#北宋理学《渔樵问对》：难以被超越的奇文，向我们揭示世界的奥义( 二 )

前两个境界其实很好理解，一个是用眼睛来辨别，即是根据你所看到的去明辨是非，二是根据你内心的是非标准，对于事物的对与错做衡量。

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至于以理观物，是指跳出自己的逻辑圈，不再以自己的主观意识去做判断，而是用客观的思维来看待一切的事与物，相比前两者，以理观物是比较困难的，因为大多人是无法以客观思维做判断的。
因为困难，所以那些能跳出主观逻辑圈的少数人，才是更加接近于掌握“道”的圣人，古往今来，那些眼光长远的大哲学家，基本上都是用客观思维，以理观万物的。
既然如此，人能透过本质去看变化，能参透世界的终极，那么求神拜佛究竟有没有效果？樵夫又向渔者抛出了这样一个问题。
渔者表示“福祸无门，惟人自召”，即是无论福与祸，都是有因果循环的，你做什么事，就会承担相应的后果，这不是鬼神能改变的。
世间万物的果，皆有一定的因果，你做了坏事，累积的恶会致使你终有一天吃到苦果，你做下的善，累积的福报也终有一天会回馈到你的身上。

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当然，因果是人力造成的，但也有天命一说，即是坏人也会有好的运气，好人也会有走背运的时候，这个就是概率的问题了。
譬如一位考研者，熬夜奋斗最终考取了高分，但能不能被录取，这个就看运气了，“尽人事听天命”即是如此。
在文章的最后，樵夫又问了渔者这样一个问题：因为小人的存在，世间存在太多祸乱，那么小人可以被灭绝吗？
相信大多数人在面对这样一个问题时，都会给予肯定的答案，没有了小人，世界不就太平了吗？
但是渔者的回答则恰恰是相反的，这个世间不可以没有小人，因为有些必须要做的事情，君子是做不到的。
对于世间而言，小人与君子，就好比白天与黑夜，都是不可或缺的，所以小人是不能被灭绝的。
当然，虽说小人的存在是需求，但也需要相应的治理，如果世间的小人超过总人数的一半，那天下必会大乱，这个时候就需要一个有才华的君主出面治理。
但小人存在的数量危及到世间的秩序，也就不用太过担心。
【奥义#北宋理学《渔樵问对》：难以被超越的奇文，向我们揭示世界的奥义】
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用渔者的话来说，小人好比毒药，而正人君子则好比良药，一个人生病了需要良药去治疗，但若是遇到了特殊的病状，却需要用毒药来辅助，这就是老话说的“以毒攻毒”。
所以小人的存在并非是没有道理的，也不能将其全部灭绝，只要看懂了这一点，对于世间的终极奥义也就能理解得更深了。
“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。
作为普通人的我们，早已习惯于用心中根深蒂固的固有思维去看待、去判断世间的一切，但用自己固有的逻辑去做判断总是片面的。

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这个世间所存在的一切都有相应的规律，万事不是非黑即白，也不是一成不变的，当我们跳脱出固有观念的束缚，也就能更加清楚的看待这个世界的变化，也就能明白世间终极的奥义。