中国文化&道教如何修炼？这位庐山道士告诉你修炼四要素

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南宋时期的道士刘烈，是庐山太平宫修炼内丹的代表人物。
刘烈道行很高，愿意与他交往的上流人物很多。南宋孝宗皇帝亲自向刘烈请教道术；著名理学家朱熹也曾跟随刘烈学习《易经》。大词人张孝祥与刘烈来往密切。两人会面之后，张孝祥写下“福地偏藏小洞天，洞天幽处炼神仙。个中得趣唯虚谷，火候参同妙自然”的诗句。“虚谷子”是刘烈的道号。
虽然贵族和士人都赞叹刘烈的古朴，愿意和他交往，可刘烈平生却不乐交游。他全部的兴趣都在道法修炼上。传说刘烈的师傅正是八仙之首的铁拐李。有这样的高人指导，刘烈道法自然是极高明的。对于道教内丹术的修炼，刘烈深有体会，他曾著述指明内丹修炼四要素，至今启发后人。

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第一个要素是确定修炼的目标。刘烈说修炼内丹追求的是超越生死的宿命，修道者首先要咬定这样一个目标。这是一条人们极易忽视的真理。儒、释、道三家都非常重视树立目标。儒家的《大学》是教人们做“大人”的学问，开头就要求“知止”，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这里的“止”，就是目标。佛家要求修行之前先“发愿”，地藏王菩萨就曾发下大愿：“地狱不空，誓不成佛！”现代管理学中也有专门的目标管理。所以要成大事者，必先树立目标。这样有了坚定不移的努力方向，才不会被暂时的困难所吓倒。
修炼成功将达到什么状态呢？刘烈有一首七律是这样写的：“泛泛飘飘不系舟，真神时变九霄游。水中有火还相合，阴里生阳却自由。白面郎君驱虎尾，朱衣童子把龙头。逍遥一人瑶台去，不管人间春与秋。”修炼有成的人，无所凭借，逍遥而游。
第二个要素是端正修炼的态度。想要达到“逍遥一人瑶台去，不管人间春与秋”的境界，基础的功夫在于反真性而归根。贪嗔痴慢疑，一切外物都映射在人的心中。人们因此堕入世间轮回，在无常之中颠倒。刘列指出，道教修炼要将人世中热衷追求的一切，悉数忘却。让此心归于澄明、寂静、忘情，然后才可以感受到先天一元之气的存在。
第三个要素是培养修炼的材料。内丹修炼的材料就是体内的先天一元之气。人身中本有先天元气，不过受到尘浊污染，身体有亏。所以修道之人要经过筑基来弥补身体亏空，再经过炼精化气来实现后天之气到先天之气的转化。

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第四个要素是掌握修炼的方法。刘烈提出的具体方法是：“始创玉炉，次安金鼎，上玄下牝，左阴右阳，龙虎交腾，坎离互作，推排四象，钻合五行，七曜参罗，八门开阖。”这里头一堆内丹术的专用术语，非入门者很难弄清楚。所以说，做什么事情都要专业。内丹修炼的功诀传下来的不少，但最关键处往往不外传，只在师徒中口口传授。所以后人空有功诀，也无从着手。这就是为什么修炼者必须要有志，只有确定坚定不移的目标，才可能修道有成。没有坚定向道之心，往往被修炼的方法难住，总不得入其门。
【中国文化&道教如何修炼？这位庐山道士告诉你修炼四要素】天下的道理都是相通的。道教的修炼功法，和我们平常做人做事没有本质的区别。仔细体会和掌握刘烈教给人们修炼道法的四个要素，将之运用于个人的做人做事之中，相信将取得很不错的成效。鲁迅说，中国文化的根柢全在道教。这话蕴含的道理深刻，岂只是虚言哉！