徇齐$错过开篇这24个字，《黄帝内经》就白读了

在小说《飞狐外传》中，为了帮苗人凤治疗眼睛，胡斐前去寻找“毒手药王”。
在洞庭湖畔一处农家小院，他遇见了程灵素。
金庸在书中揶揄了一句：胡斐如果读过书，一听到“程灵素”的名字，就应该知道她和药王关系匪浅。

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毕竟，中国最重要的中医典籍《黄帝内经》，就分为《素问》和《灵枢》两部分。
合起来就是“灵素”。
说起《黄帝内经》，很多人会把它当作中医理论类书籍，
但在传统文化的语境下，被称为“经”的东西，往往是深刻且不可变易的，
比如四书五经，比如佛经道经。
在其中，有着烛照人生，让人彻悟的内涵。
《黄帝内经》亦是如此。

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在《素问》中，第一篇是《上古天真论》，开篇就用24个字描述了黄帝的一生：
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
这一段，往往会被忽略，甚至很多注解，更是浮皮潦草：

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（登天，被很粗俗地解读成了“登上天子之位”，真是笑哭了。）
其实这句话，才是重中之重，其中隐藏了解读传统文化的5把“钥匙”。

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【徇齐$错过开篇这24个字，《黄帝内经》就白读了】错过这24个字，《黄帝内经》也就白读了。
一、生而神灵
这句话会被解读成“具备与神灵沟通的能力”，
这样的说法有些天旋地转，高深莫测。
其实切换成通俗且简单的表达，这句话的意思是——
具备超过常人的觉察能力。
我们需要建立沟通的，从来不是外在的天地鬼神，而是我们内在的神灵。
这句话换成佛经里的表达，就是：
“世尊才生下，乃一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方曰：‘天上地下，惟我独尊。’”（宋·释普济《五灯会元·佛释迦牟尼》）

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黄帝的“生而神灵”与释迦牟尼佛的“惟我独尊”是一样的。
是沟通内在。
老子在《道德经》里经常说到“婴儿”：
知其雄，守其雌，为天下溪，为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

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为什么“复归于婴儿”？
因为在婴儿时期，每个人都具备很高的觉察能力，
这就是“生而神灵”，没有分别心，
只是在后天大量的逻辑思维训练中，我们的觉察力逐渐淡化了。
二、弱而能言
能言，简单的描述就是表达能力。
所谓知道，一定是能道出你所知的，这才叫“知道”。

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有的人，能觉察到自己，觉察到外界，但他表达不出来，
不能准确明晰地表达，那你的“知道”就打了折扣。
“生而神灵，弱而能言”，说的就是能准确表达出自己的觉察和感受，
这是一个次第：首先你能觉察，其次你能表达出来。
有人说：在这个世界上，低级的生物是不具备表达能力的，越高级的生物越会表达，
所以，当我们越来越会表达的时候，是不是也是一种升级？