孟繁华|孟繁华：写人世间就是写平常心 |人世间|小说_文化|郑娟|周秉昆

本文图片

孟繁华
小说《人世间》为电视剧改编提供了坚实的基础。小说改编影视，是艺术形式转换最常见的现象。很多优秀影视作品从小说改编而来。但是，小说和影视毕竟是两种不同的艺术形式。小说的文字叙述，决定了小说必须有读者的参与才能最后完成。读者的想象和再创作，是小说最后完成的一部分，当然也包括批评家的专业阅读和评论。阅读用文字作为材料构建的小说，关键的是读者的感受，特点是接受过程是主动的，因此才有“诗无达诂”的说法。读者是参与小说创作的。影视是满足窥秘的艺术，是一览无余的艺术。两种艺术形式各自有自己的规律。因此，这里有一个老生常谈的问题，就是小说改编影视，是否要“尊重原著” 。我认为，所谓“忠实原著”“尊重原著” ，关键要看怎么去理解。我们知道，即便是严格的历史著作， “尊重历史”也只是一个具有形容词意义的说法。历史是不能还原的，历史是历史学家讲述历史的一种方式，历史就是历史学家的历史。历史是被不同的历史学家建构出来的。同理，影视改编中“尊重原著”的说法，也是不可能的。每一个改编者对原著的理解一定存在差异，这个不可避免的差异性，就使“尊重原著”落空了。或者说，我们尊重谁理解的那个“原著” 。这是一个不可能完全实现的说法。但是另一方面，这不是可以任意改编原著的理由。改编原著，变化是绝对的，因为是一种艺术形式向另外一种艺术形式的转换，这一转换决定了两个不同差异的存在。这是没有办法的事情，甚至可以说是一种宿命。我赞成的是改编的创造性，改编要使原作增辉而不是因不同的诉求，使原著受到损害。
《人世间》规模巨大，煌煌三大卷， 115万字。小说以周氏三兄妹的人生经历为主线，写出了城市平民近五十年来生活的巨大变迁。这一规模从一个方面表达了梁晓声超强的叙事能力和耐心。这是一部近半个世纪中国城市平民的生活史，是半个世纪中国社会的变迁史，是底层青年不懈奋斗的成长史，也是一部书写“好人文化”的向善史。小说强烈的人文关怀和平民意识，给我们留下深刻印象。《人世间》不是以人物情节大开大阖、跌宕起伏取胜，它像一条润物无声的溪流，让读者看到近半个世纪间中国社会究竟发生了什么，让我们感受到普通人生活和命运的巨变。《人世间》以周家两代人的生活及其变迁作为核心内容。先后写到了知青插队、三线建设、工农兵大学生、知青返城、恢复高考、文艺界80年代中后期的走穴、国企改革、“下海” 、职工下岗、棚户区改造，一直写到今天的反腐。 20世纪70年代是一个特殊的年代，也是物资极度匮乏的年代。小说中出现的一些事物比如购粮证、户口本、粮票、洗澡票以及过年时的鸡鸭鱼肉票等，对今天年轻人来说不仅陌生甚至会不解。那个年代的生活的确如此。社会生活的混乱，必然使周家的生活破碎不堪。周家人出现的时候，只有周秉昆和其老母亲两个人，父亲周志刚在贵州，其他孩子下乡。 20岁的周秉昆待业在家。就算母子两人，家里也不得安宁。一方面，姐姐与诗人冯化成的恋爱让母亲愁肠百结寝食难安。另一方面，那个年代的物质生活异常艰难，大年三十群众还买不上肉。即便如此，人心还是善的。因为洗澡要澡票，秉昆母亲好像从来没去浴室洗过澡。秉昆带母亲去浴室洗澡，他出来时，看见一个年轻人露着胸脯穿着棉袄，下面穿着裤衩就出来了。原来一个五十多岁的老爷子在浴室滑倒了，他给送去了医院；周志刚到贵州去看女儿，看见一个女孩要卖一只小狗没有成交要弃之不顾时，周志刚将小狗放在怀中收留了它；蔡晓光是一个普通人，他深爱着周蓉，但周蓉已经名花有主。他为了不让其他青年骚扰周蓉，便枉担虚名地假作周蓉男友。这些细节并不惊天动地，也不是什么了不起的事情，但确实从一个方面展现了那个年代普通人的善良和朴素。