中新社|东西问 | 孙向晨：“中庸”与“middle way”，为何需要构建“汉语哲学”？( 三 ) 中国|中新社|汉语|向晨|迂回

西方文明有自身机理，对人类智慧贡献巨大，需要不断学习。但同时我们不必以他们的方式否定自己的价值。我们有着自身的“所以然” ，也同样需以哲学的方式贡献于人类。
中新社采访人员：能否举几个“汉语哲学”的例子？“汉语哲学”有何世界境遇？
孙向晨：张世英先生晚年发扬了一种“万物相通”的哲学，提出“横向超越”和“境界说”理论，在中西相互观照中发展出一套更有普遍性的哲学体系。张祥龙老师提出了关于“天道”的哲学，还从哲学上重新梳理、阐发了“孝”等传统观念的理论价值。赵汀阳老师以哲学的方式重新认识、阐发了“天下”的观念。
上述理论创发皆源自“汉语世界” ，这些哲学家在阐发时并不强调这些概念是中国人的，而是将其作为人类生存于世的一些普遍的生存论上的特征。
关于“汉语哲学”的世界境遇可这样来理解，只要我们对于源自“汉语世界”的概念与范畴，从理性层面来加以阐发，它就能获得世界的理解；这不是语言翻译的问题，而是一个哲学阐释的问题。如赵汀阳提出了“天下”概念，他的相关著述被翻成英文、法文、德文等。这是“汉语哲学”世界境遇的缩影之一。 (完)
受访者简介：

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孙向晨，复旦大学教授、哲学学院院长、通识教育中心主任；入选国家“万人计划”社科领军人才(2020年)、上海市领军人才(2019年) 。曾在耶鲁大学、芝加哥大学、巴黎高师、德国柏林自由大学等大学做访问学者、访问教授。牵头或参与的教学项目获国家级教学成果一等奖(2018年)、国家级教学成果二等奖(2014年) 。在《中国社会科学》《哲学研究》等杂志发表论文多篇，多项著作、论文获上海哲学社会科学优秀成果奖。《双重本体：形塑现代中国价值形态的基础》《现代个体权利与儒家传统中的“个体”》两篇文章分别入选2015、2017年“上海社联十大年度推介论文” 。