曹雪芹|这些小人物里，藏着《红楼梦》的题眼宝玉|红楼梦|脂砚斋|宝钗

【曹雪芹|这些小人物里，藏着《红楼梦》的题眼】作为中国古代文学史上最具代表性的世情小说之一，《红楼梦》自诞生起就引发众多品鉴与争论。有人看到“湘云醉卧芍药” “宝钗扑蝶”中对女性美的发觉；有人窥见传统中国饮食、服饰、园林、建筑之美；也有人认为《红楼梦》实为追忆之书、忏悔之言，流露对命运无常难料的伤感、对诗礼簪缨光景不再的眷恋。澎湃问吧邀请中国红楼梦学会副会长、上海师范大学教授詹丹，一起走进大观园、聊聊《红楼梦》。
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《红楼梦》中特殊的人物设计@关山难渡：《红楼梦》中有点疯癫的一僧一道，除了点明宝玉的身世来源，还有什么别的意义？詹丹：我认为一僧一道出现在小说中，意义还是比较丰富的。简单说来，一方面是为了把通灵宝玉带入人世，也让神瑛侍者和绛珠仙草的故事有后续发展。但更重要的是，引入“色空”，或者说“色情空”的观念，让小说中的人物也包括小说读者受到宗教哲学的启悟。这大概是以他们癞头跛足的丑相入世来现身说法，也是以他们所经历、所牵连的广袤时空，来相对淡化、缩小化贾府中人感受的现实痛苦。也就是说，他们两人作为寓言式人物，既具有小说的结构功能，也具有勾连、推动情节，拓展主题的价值。这种形象可以溯源到《庄子》中的一些寓言人物，也跟佛教教义有关联。正如《维摩诘经》中，生病的维摩诘大居士就是借病体来跟问疾的文殊讨论佛法。@hao象：香菱、甄士隐是一个苦命的家庭，曹雪芹为什么要安排这样一个插曲，寓意如何？詹丹：这不能说是一个插曲，而是整部小说的一个序曲。这是用甄家的小荣枯，来暗示贾家的大荣枯，用英莲的不幸命运来暗示红楼女性的整体悲剧命运。我在《红楼梦精读》的第一回分析中，还有《重读红楼梦》第一章的“有命无运和有运无命”一文，都讨论了这个问题，方便时可以参考。@石羽：为什么要在《红楼梦》里面写刘姥姥这样一个跟大观园格格不入的角色？巧姐为何也能位列十二金钗？詹丹：大概来说，刘姥姥具有多方面价值。她代表了另一种人生价值观，又形成俗文化和雅文化冲突的异质因素，她又是情节发展的结构化人物，并见证了贾府的盛衰变化等，这一点在她多次进入荣府而又形象体现。巧姐这一人物很重要，在作者原来的构思中，巧姐代表着走向民间、走向另一种生活的可能性，可惜程本中的后四十回没有遵循原来的思路。
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刘姥姥在大观园，《红楼梦》
后四十回算烂尾吗@澎湃网友BfUnAr：贾母是从接黛玉进京就开始打算宝黛日后成婚的吗？中途贾母有没有考虑过金木良缘呢？您如何看待《红楼梦》中宝黛钗的结局问题？詹丹：老祖宗确实是疼爱黛玉的，她应该也考虑过把她许配给宝玉。不然善于揣摩老祖宗心思的王熙凤，就不会开黛玉的玩笑，说既喝了他们家的茶，就要做他们家的人，而且还闲聊过她出嫁的费用问题。只是元春似乎更看重宝钗，宝钗在贾府口碑又好，所以使得黛玉婚姻有了不确定性。八十回以后，曹雪芹原来构思中如何安排他们的婚姻、老祖宗态度又如何，学术界还是有争议的。现在程高本中老祖宗的态度，未必符合原作者意图。我个人认为，宝玉不大可能在黛玉活着时接受和宝钗成婚的事实，续作者也觉得不可能，所以干脆让宝玉丢失通灵宝玉而近乎痴呆，才任人摆布与宝钗成了婚，因为回避了一个大家都认为不可能的难题，所以我认为这既是续作者一种艺术策略，也是其逃避向难题冲刺的勇气和魄力，从而证明了后四十回和前八十回未必是同一个作者的理由之一。多位学者认为，原作者的构思中，黛玉确实去世得比较早。蔡义江就写过类似的探索文章，可以参考《曹雪芹笔下的林黛玉之死》，收入《红楼梦学刊》1981年第1辑。