|古代防疫还有“黑科技”？( 二 ) |明朝|苏轼

明末医学家吴又可著有我国第一本瘟疫病专著《温疫论》，他在其中提出：
“夫温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃天地间别有一种异气所感”、“邪从口鼻而入”、
“本气充满，邪不易入；本气适逢亏欠，呼吸之间，外邪因而乘之”、
“或遇饥饱劳碌，忧思气怒，正气被伤，邪气始得张溢” 。
这种“气”无色无味，肉眼不可见，从口鼻传染，还与人自身抵抗力相关——可以说已经对通过呼吸道传染的病毒特性描绘出了十之八九。

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明吴又可《瘟疫论》书影（共2张）
05
古人为了应对疫情直接用魔法防御吗？
确实有魔法防御。在古代，由于人们缺乏科学的认知，往往把疫情的发生归结于鬼怪在服徭役，服役内容就是取人性命。
东汉《释名》解释：“疫，役也，言有鬼行役也。 ”这里的“疫”通“役” 。仿佛鬼神也要“996” ，摆脱不了“打工人”的命运。
先秦时期，就传说五帝之一的颛顼（zhuān xū）有三子，生而亡去为鬼，其中一个居江水是为瘟鬼。《周礼·夏官》中所提到的方相氏四狂夫，就是专门的驱疫鬼者。此四人身披熊皮，头戴面具，执戈扬盾，帅百隶逐室殴疫，此即后世傩(nuó)戏的由来。
山东嘉祥武氏祠汉代壁画《乡傩图》
根据《后汉书·礼仪志》记载，东汉的大傩礼较为隆重，具有皇家礼仪的性质。民间也有傩仪，虽然没有宫廷仪式庄重和气派，但其戴假面、跳祭舞、驱鬼的形式和宫廷仪式大体一致。民间还流行的设醮、纸船送瘟神等驱疫鬼民俗，比如端午节的龙舟竞渡，其实也与驱疫鬼有关。

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宋佚名《大傩图》北京故宫博物院藏

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宋佚名《大傩图》局部北京故宫博物院藏

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清莲溪款钟馗图安徽博物院藏

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清五毒符安徽博物院藏
06
古人如何防疫抗疫？
在殷墟出土的甲骨文中便有抗“疫”的记载。在数千年的抗疫史中，古人也探索出了许多科学的抗疫措施，这些措施在今天看来也不落后。
“方舱医院”
先秦时期，就已经出现了专门隔离传染病人的“疠所” 。中国史书中对传染病患者进行医学隔离的最早记载是《汉书·平帝纪》——“民疾疫者，舍空邸第，为置医药” 。
“舍空邸第”就是空出房子，将患者集中安置，既可以保证患者不会成为二次传染源，也便于集中治疗。自此之后， “舍空邸第”就成为古代历朝政府控制传染病的手段。汉代中国就有“病迁坊”设施，用来隔离麻风病人。
到了南北朝时期已发展成为一种制度，萧齐时，太子懋等人曾设立专门的隔离机构——六疾馆。
唐朝时，还有佛教会设立的“病人坊”用于隔离麻风病人，内有僧人为患者治病，相当现代的慈善机构。武则天时期，改称为“悲田养病坊” ，由政府出面管理。这可算是历史上最早的“方舱医院”了。