|“公版”以后的周作人( 四 ) |毛诗草木鸟兽虫鱼疏

（一）周氏原文中多有并列的名词而不用逗号或顿号隔断者，对今天的读者很是不便。先举个例子：
《风雨谈·三部乡土诗》有如下三处是人名并列的。 1.“毛奇龄宋衡邵廷采戴名世” 。 2.“章士俞公谷陶及申” 。 3.“章大来麟化士成裢成栻应枢锜钟世法标” 。
第一句我尚可把四人名分别开，第二句我就费些踌躇，至于第三句，我简直无法可想。当然，第三句幸亏周氏自己都用逗号做了分别，为“章大来，麟化，士，成裢，成栻，应枢，锜，钟，世法，标” ，大约是觉得再不给断开，也太难为读者了。那么前两处是否应该援例也加上逗号或顿号呢？
此类情况极多，钟叔河、止庵二先生也做了程度不同的处理，但都是未能贯彻始终，或加或不加，仍然留给读者一些困惑。比如“长沮桀溺楚狂接舆” ，就容易被误解为四个人。 “清水晴风西泽笛亩川崎巨泉”（《秉烛谈·江都二色》）这一串字是由几个日本人来分，我试了几种方案之后仍然不能决定，只好请教小朋友苏枕书才得解决。
（二）周氏对文章中的书名号也很随意，想加就加，大部分则不加。
典型的例子是在《风雨谈》中《关于纸》一篇，所有的书名、刊名、篇名，全不用引号，无一例外。而它的前一篇《毛氏说诗》则凡书名篇名都加了书名号，连诗序之“序”一字也不例外。这两篇文章一写于一月四日，一写于一月八日，相隔仅四天。有的在同一篇文章中谈到同一本书，也是前加后不加，或者相反。在这个问题上，钟先生和止庵处理得较好，就是都加书名号，至于加的对否，有否遗漏，则是另一问题。
（三）引号。周作人引别人成段文章都是加引号的，有时仅一二句也要加引号。现在的问题在于：周氏所引外国人的文章，里面原有引号的，则也随译文带上原引号，即引号内再套引号；可是他所引的如果是中国古文，则里面再有引文或对话，他都不再另套引号。不加引号，如《檀弓》“曾子易箦”那样为众人所熟悉的尚可，否则就容易给读者造成一些不便了。且看下面《苦竹杂记·醉余随笔》一篇中引盛大士《朴学斋笔记》卷七中一段：
“昌黎与于襄阳书，盛夸其抱不世之才，卷舒不随乎时，文武惟其所用，此真过情之誉也。而曰志存乎立功，事专乎报主，古人有言，请自隗始，又隐然以磊落奇伟之人自命矣。乃云愈今日惟朝夕刍米仆赁之资是急，不过费足下一朝之享而已，又何其志之小也。 ”
此段中又包含有五节引文，都出自韩愈《与于頔书》，现加引号后如下：
“昌黎与于襄阳书，盛夸其‘抱不世之才’ ， ‘卷舒不随乎时，文武惟其所用’ ，此真过情之誉也。而曰‘志存乎立功，事专乎报主’ ， ‘古人有言，请自隗始’ ，又隐然以磊落奇伟之人自命矣。乃云‘愈今日惟朝夕刍米仆赁之资是急，不过费足下一朝之享而已’ ，又何其志之小也。 ”
两相比较，可以看出加引号后的效果。标点符号的情况很复杂，以上仅是举其大端，以说明知堂文章中的标点符号有重新加工的必要。至于具体的琐细微妙之处，那就是内行人士的事了。
三、知堂的文体
上面所说的错字和标点，是建议改动；下面要谈的是建议不动的，即知堂的文体，我主要是指“夜读抄”体。
“夜读抄”是知堂独创的文体形式，不仅为他自己所珍爱所持护，也为知堂的研究者所推崇。记得舒芜先生曾说它是“前无古人，后无来者” 。此话初看觉得有些过誉，其实细想起来是很合分寸的。自白话文运动之兴至“夜读抄”的出现，其间不过十多年，确实没见过用这种文体的“古人” 。至于“来者” ，我想未必没有人模拟过此体，但尽管书也读了不少，笔下也有功夫，但写出来却如婢学夫人，徒招效颦之诮，自然也就放弃了。那么“夜读抄”就如此高深么？却也不是，只是因为知堂此体，完全是根据自己各方面素养而量身定制的。对“夜读抄” ，他起意于1928年，真正动笔却在四五年后。我们只看他一出手就是《颜氏学记》《颜氏家训》等一连串的名篇，就不能忽视这些年他的酝酿揣摩之功，我的拙见，此间他所写的《草木虫鱼》等文都是“夜读抄”体的探索和演习。