齐如山|历史钩沉｜齐如山：添加布景乃国剧之落寞 |御碑亭

这些年来排戏的人总是爱添花头，多用布景，近来染上西洋的习气，添得更多。这件事情干脆说，都是外行，总之旧戏里头用布景，无论何时都是驴唇不对马嘴，不但于戏剧无益，而且有大损。不过这话说起来更长，兹仍只大略谈谈。

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国剧最初没有布景，这是敢断言之的。元明两朝的杂剧、传奇里头，只有注用什么砌末，没有注用什么布景的。砌末都是小物件，此在前清大经学家焦循先生的《剧说》一书中，已大略谈之。所用的切末均一一注明，倘有布景则必定也要注明，既都未注，便可以推断当时是没有。再者如《桃花扇》传奇，在众公子借戏衣一折中，阮大铖会说：“用上好行头。 ”李笠翁带着家中女班各处去唱。以上这样的记载颇多，都是轻车简从，绝对不会有布景的。戏中最古老的切末而具有布景意味的，要数布城，倘有出入城的情节则非用不可。我曾为此问过许多的老脚，并在七八百种杂剧、传奇中，考查过它的来源，但是始终没有找到，仍然不知道为什么非用它不可的原故。大门、二门、屋房门等等都不用，而独用城门，或者是因为城门高大，于舞式的身段没什么妨害，也未可知。

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然有时候也有妨碍，比方《空城计》一戏，诸葛亮坐在城楼上，似乎是必须得有一个城，但司马懿的身段便因之很难做。以剧情来论，司马懿立的地方离城门应该在一箭远之外，至少也有几十步的距离，则用目端详城中，窥其虚实之时，总应该远望，而戏台之城门离他也不过几步，则远望的情形便不合实情，若低着头看城里的情形，又不合道理。这种地方做得恰到好处了，便难得很。此乃戏中用了五六百年的布景了，于戏剧仍有许多的妨害。

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《御碑亭》戏中的亭子乃是后来所添，比布城就晚多了，这种亭子不必说摆放的时候之费事搞乱，就以戏的精神来论，也是于戏只有损处而无益处。因亭子永远太小，不像真的，只能容下一个人，这已经不合式，而演员所做的身段又都是没有亭子的身段。如小生因落雨想入亭中避雨，翘腿做欲上亭之式，而本人离亭子尚有很远，是做这种身段的人，心中并未管那个亭子。再如旦脚进亭子时有上台阶之姿势，出亭子时有下台阶之姿势，可是并没有台阶，这也是旦脚只管做身段，并没有管那个木头架的亭子。从前那个碑上还不写字，如今多写“御碑亭”三字，仿佛这个碑是专为给亭子标名用的，这尤其不通可笑。
《托兆碰碑》一戏，据老辈云，从前绝对没有碑的切末，后来大致因为御碑亭的碑可以利用，也就添上了。近来青年脚色们演此，倘没有碑他就有点不高兴。其实有碑他也不碰，做碰碑身段时离碑还很远，若真碰到碑上是更不好看。若以写实的眼光来看，倘碰不到碑上就躺下，这未免太可笑。可是旧戏则不然，演戏的不管那个碑，而看戏的人也不管那个碑，只若身段做得好看则一定叫好。
以上所说的三出戏，有的已经用了五六百年，少的也在一二百年以上，至今仍是有损无益，何况后来新添的呢?
国剧加添布景最早的是上海各戏园。在康熙、乾隆年间，扬州盐商演戏，因为他们钱多，添的花头固然也不少，这种作风传入清朝的宫庭，但那都可以算是彩头，与布景还有相当的距离。此看当时的记载如《扬州画舫录》等等及清宫中现存着的物件，便可以明了，不必赘述。