王充|王充批判“天人合一”：不存在神意，人与万物区别，仅在拥有智慧( 二 ) |述哲文|王充

王充认为，人与万物不同的地方在于，人有智慧。并且，他还进一步指出，圣人也并不是一出生就是圣人，而是“需学以圣” ，即圣人在成为圣人之前，是需要后天不断学习的，即便再小的事情，如果不去接触、学习，也没有“不学而知”的。

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正是因为人有智慧，所以对于客观的物质世界，要想去认识大千世界，就需要“效验” 。关于这一点，王充指出：
“凡论事者，违实不引效验，则虽甘义繁说，众不信见。 ”
这句话是王充在表明，如果不能在实际行动中根据事实和客观情况进行检查核实，那么就算说得天花乱坠，也不过是空谈，让人无法相信。
也就是说，在王充哲学理念中，他更趋于追求“实际效用” ，这是典型的“唯物主义” ，其中也更加注重人的“实际行动” 。
从他否定当时“天人合一”、肯定“自然之天”的观点来看，他否定命运说，更不相信什么神意，他认为“为圣之学”需要我们自己一步一个脚印积累而来，而人因为与万物不一样、拥有智慧，所以通过努力，也有成为圣人的可能，同时，他注重在实际中检验“实效” ，颇有“实用主义”的倾向。

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3、总结，启发
结合上面的叙述，我们可以看到唯物主义者“王充” ，在唯心思想横行的乱世中的呐喊，他将”天”和“人”分开，否定了所谓“命运天定”的观念，认为人可以通过后天努力成为圣贤，王充这种“敢于发出不同的声音”、能够拥有自己“判断力” ，无论在哪个时代都很难得。
另外，他的观点里面有强烈的对人后天努力的肯定，而他提出的“人因拥有智慧”可以在学习中“积累圣贤之德”的理论，不仅内涵了一种“事在人为”的意气风发，更是对人的主观努力给予了极大的肯定，这都是值得我们今人进一步体会的。

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但是，颜小二这里抱着负责的态度必须说明的是，王充的思想在当时确实有较大的进步性，但是依旧逃离不了当时的历史背景的局限，他对人认识世界的方式方法，没有区分开“感性认识”和“理性认识” ，更没有了解到二者的“辩证关系” ，以至于他虽然否定“天然合一” ，但是却他的一生之中也有肯定“祥瑞”的情况出现，于此，他本人也并没有将“无神论”进行到底，关于这一点，有兴趣的朋友可以翻查王充哲学相关思想，以作进一步了解。
好了，本次颜小二的分享就到这里，我们下期再见。
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