王充|王充批判“天人合一”：不存在神意，人与万物区别，仅在拥有智慧 |述哲文|王充

文|颜小二述哲文
在董仲舒的“天人合一”被后人极端发挥、在“人的命运由神意安排”几乎成为共识的年代，生于公元27年的王充，敢于冒天下之大不韪，高举“批虚妄”的旗帜，直接否定“天人合一”理论，更是否定“神”的存在，这在当时来说，需要勇气，也极具进步性。
而王充对自然界的客观认知，以及他对人认识世界的方法的推论，对我们今人来说，具有一定的启发意义，即“没有生而知之的圣人，我们每一个人都是靠后积累而逐步增长见闻、修养德行，也就是所谓的“不学不成”的。于此，在颜小二看来，王充的思想里面颇有“事在人为”的意思，同时也有鼓励“主动积极学习”的劝学内涵在里面，对于我们而言，也能起到自我鼓励和自信的作用。

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1、王充的《论衡》与他对“天人合一”的批判
说起王充，不得不提他的代表著作《论衡》，王充在《论衡》一书中尖锐批判了当时风靡一时的“天人合一”理论。至于王充为何如此排斥“天人合一”思想，一方面，颜小二举得与他个人学习积累有关，一方面，与让的身世有关。
关于王充的身世，从《论衡》一书中，我们可以知道，王充本人属于当时的小地主阶层” ，他自述自己的家庭是“细族孤门”、“以农桑为业”、“以贾贩为事” 。根据史书记载，年轻的时候，他曾做过小官，但思想独特、敢于提出自己不同意见的他显得并不那么“合群” ，于此，官场并不适合他，这也间接造成他晚年生活困苦。而他的哲学思想，对当时鼓吹“天人合一”、维护自己特权的豪强贵族以及官僚地主，进行了激烈批判，这实际上也反映了寒门庶地主的进步要求。

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下面，我们来看看王充哲学思想中对“神”以及“天人合一”的批判。
关于对“神”的否定，王充是这么说：
“夫天不能故生人，则其生万物亦不能故也，天地合气，物偶自身矣” 。
这里，王充其实是在否定“神”对人命运的主宰，他指出，自然界的万事万物，都是自己生成变化的结果，不存在所谓的神意安排。

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否定了“神” ，王充趁热打铁，接着批判“天人合一”的荒谬，他是这么说的：
“然则人生于天地也，犹鱼之于渊，虮虱之于人也，因气而生、种类相产。 ”
王充这里并未以“鱼”作类比，他指出，在自然意义上，人的本质和水中的鱼儿一样，是“因气而生” ，以此，他否定了“天”和“人”之间的特殊关系，而他本人则对当时风靡的“天人间的特殊感应”嗤之以鼻。

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2、王充观念里的“事在人为”
上面，我们简单从家世入手，了解了王充为何对当时“天人合一”思想给予如此激烈的批判，然后，我们比较直接地体会到，在王充看来，人于天地之间，犹如“鱼”在天地之间一样，不存在“神”的特殊照顾，全然“因气而生”而已。那么人之于万物，有没有什么特别的地方呢？王充说：有！
王充指出：
“人，物也，万物之中有智慧者也。 ”