田蕴章|田蕴章、欧阳中石理解的屋漏痕都有偏颇欧阳中石|米芾|屋漏痕|书法|颜

东方思想最推崇“自然”之道，书法也不例外。从甲骨文的象形字，到蔡邕的“书肇于自然”，到米芾的“随意落笔，皆得自然”，再到当今书协主席孙晓云提出的“书贵自然，顺其生理、年龄之自然。”无一不把东方“道法自然”的哲学理念与自然相连系。

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甲骨上的象形字
说到自然就不能不涉及到古人从自然中遇到笔法，也一直用自然之态来比拟书法的用笔和势态。“高山坠石”“千里阵云”“惊蛇入草，飞鸟出林”“壮士佩剑”“插花舞女”“深山道士”“吴兴小儿”“鹏羽未息”“龙威虎振”等等，数不胜数。
历代书家都认可又众体兼用的还有锥画沙、印印泥、折钗股、锥画沙等。锥画沙、印印泥、折钗股这三种比较好理解，也比较统一。而对屋漏痕的理解却五花八门，各不相同。

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山东九宫阁齐国文字博物馆藏封泥印
屋漏痕是陆羽在《怀素别传》中的《释怀素与颜真卿论草书》中记录下来的，是颜真卿对笔法的解读。原文是如下：“素曰：‘吾观夏云多奇峰，辄常师之，其痛快处如飞鸟出林，惊蛇入草；又遇坼壁之路，一一自然。’真卿曰：‘何如屋漏痕？’素起，握公手曰：‘得之矣。’”
沈伊默先生在《书法论丛》中说：“雨水渗入壁间，凝聚成滴始能徐徐流下来，其流动不是径直落下，必微微左右动荡着垂直流行，留其痕于壁上。”

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屋漏痕
沈先生说得本不错，有人只看见了“徐徐”二字，就把屋漏痕解释成颤颤巍巍缓缓写成。这种解释违背了书法“疾涩”的根本选择，当然就是不对的。
还有人把屋漏痕理解成把点画写成象大自然中屋漏痕那样的形状，边沿如蚕食，美其名曰“有金石气” 。且不说“金石气”并非残破陈旧，单以外形说书法就又违背王僧虔书法“神采为上”的理论。

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小篆泰山石刻字的残破
欧阳中石和田蕴章也对屋漏痕做过解释，欧阳中石说：“我们将一滴墨滴到生宣纸上，墨会向四周洇散，这种痕迹便是屋漏痕。”这里有个问题，唐朝时期是不用所谓的生宣纸的。甚至清以前都很少有人用生纸写字，没加工过的生纸只用于丧葬祭奠中。直到明徐渭开创了大写意国画，才偶尔用生纸画画画。
古人写字一般都用再加工纸，象硬黄纸、染黄纸、熟绢等，这些纸的性质其实跟墙壁的表皮是一样的。

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硬黄纸
古代的能漏雨的墙壁，都是土做的。不管是夯土成墙，还是用土坯累成，表皮都要进行硬化。夯土墙直接用工具砑实，土坯墙上一层参杂了纤维的泥浆，然后抹光，这些跟纸张的“砑光”方法也如出一辙。
在这样的墙壁上，雨水积攒到一定量，由于重力便会冲破阻力流下来。这里的阻力有两种，一种是墙壁的摩擦力，一种是水的表面张力。这时的雨水不但有向下的力，还有向左右两边的张力。这就是我们看到的屋漏痕的两边颜色要重的原因，因为少量溶于雨水的泥土，在水的表面张力下，被推向水道的两侧形成的。