王羲之|“书圣”王羲之，何以称“圣”？( 二 ) |书圣|书法

《丧乱帖》：“羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何!虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何!临纸感哽，不知何言。羲之顿首顿首。 ”
等等。像这样的手札还有很多。
【王羲之|“书圣”王羲之，何以称“圣”？】这种对家人之爱、对朋友之爱、对他人之爱，情真意切，感人肺腑。足以说明王羲之是一个有情有义、感情丰富的人。
三、他是一个学养深厚的人。
王羲之的学养，不是先天就有的。而是通过他发奋学习，慢慢修炼而成的。
史料记载：“晋王羲之， ……七岁善书，十二见前代《笔说》于其父枕中，窃而读之。父曰：‘尔何来窃吾所秘?’羲之笑而不答。母曰：‘尔看用笔法?’父见其小，恐不能秘之。语羲之曰：‘待尔成人，吾授也。 ’羲之拜请， ‘今而用之，使待成人，恐蔽儿之幼令也。 ’父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。卫夫人见，语太常王策曰：‘此儿必见《用笔诀》，近见其书，便有老成之智。 ’流涕曰：‘此子必蔽吾名。 ’这段记载我们可以看到，王羲之从小就十分用功。
《晋书?王羲之传》记载：“时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：‘王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。 ’鉴曰：‘正此佳婿邪!’访之，乃羲之也，遂以女妻之。 ”这则典故同样告诉我们，王羲之是一个多么勤奋的人。这是他的这种勤奋，才造就了他卓越的成就。
从他传世的诗文，特别是《兰亭序》，这篇文辞优美、思想深刻、情感饱满的文章，更能证明他是一个才华横溢、学养深厚的人。试想，一个没有学养的人，又如何能写出这么优秀、被后世奉为千古绝唱的好文章?

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四、他是一个有思想的人
王羲之深受儒道思想影响。在政治上，他“忠君爱国”、“政以道胜宽和为本”、“与民安乐”体现了儒家经邦济世的思想。在精神上，他“寄情山水”、“亲近自然”体现了道玄清静无为的思想。这双重思想构成了王羲之思想的深刻性和复杂性。这在举世瞩目的《兰亭序》中，就可窥及。 “仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 ”“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。 ”王羲之观照自然风物，并不囿于自然地表层景象，而是注意捕捉自然大化的运行规律，并用自己独特的眼光去进行透视，且同人的命运联系在一起，这就把自然升华到道的高度，从而也使他的“澄怀观道”“超以象外”思想得到了净化。
王羲之思想的最大特点，就是调和了儒道，从而形成了自己独具的思想特色。
五、他是一个富于创造精神的人
王羲之的主要成就，当然还在于他的书法。他的书法成就主要表现在以下几点：
1、转益多师。王羲之在《题卫夫人(笔阵图)后》说：“予少学卫夫人书，将谓大能;及渡江北游名山，见李斯、曹喜等书，又之许下，见钟繇、梁鹄书，又之洛下，见蔡邕《石经》三体书，又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。遂改本师，仍于众碑学习焉。 ”从这段话，我们得知，王羲之一生得到过许多老师的教导。正是由于他有向这么多老师学习的经历，所以对他后来的书法成就起到了很大的作用。