巴渝|二、巴渝诗词歌赋概况( 二 ) |李白|民歌|巴渝|诗歌|三峡

习习晨风动，澍雨润禾苗。我后恤时务，我人以优饶。
后来，吴资任职期满调离，老百姓为他欢送，恋恋不舍，情真意切。歌曰:
望远忽不见，惆怅当徘徊。恩泽实难忘，悠悠心永怀。
——《巴郡人为吴资歌》
巴渝乐府民歌源远流长，她根植于民间，地方色彩鲜明，多纪风俗，抒民情。语言朴实凝练，一般以五言诗为主，无论是叙事还是言情，都饱含感情。明人胡应麟评论汉乐府歌谣时说:“采摭闾阎，非由润色；然而质而不俚，浅而能深，近而能远，天下至文，靡以过之!"(《诗薮》卷一)此段评语，同样适合于对巴渝民歌的评价。
3、唐代巴渝诗
3.1唐代巴渝诗概述
唐代是中国古代诗歌发展的黄金时期。这一时期， “诗众体”(高棅《唐诗品汇总序》) ，名家辈出，题材广泛，流派众多，风格多样，成就辉煌。唐诗是中国古典诗歌的顶峰。唐代也是巴渝诗的发展期和繁荣期。
唐代的巴渝诗较之唐前的创作情况，出现了显著的变化。从歌咏题材来看，山水诗成为一道亮丽的风景，歌咏三峡风光、巴渝山水形胜、历史人文景观的佳作如雨后春笋般不断涌现。与此同时，反映巴渝民风民情的作品及咏史怀古之作大量出现，为我们了解唐代的巴渝提供了形象化的珍贵资料。从山水诗歌咏的对象和地点来看，范围有所扩大。虽然围绕着三峡和巫山神女构思立意的诗篇依然有增无减，但也出现了描写江州、嘉陵江、忠州、万州、彭水等地山水风光和民风民俗的诗作。从创作主体来看，唐代的著名诗人如杨炯、陈子昂、王维、孟浩然、李白、杜甫、白居易、刘禹锡、李贺、李商隐等都有过取道或寓居巴渝的经历，由于他们的加盟歌咏，巴渝诗出现了许多脍炙人口的佳作。从诗歌创作的数量来看，作品大量涌现，可为盛况空前。从诗歌创作的成就来看，无论思想内容还是艺术水平，均远超前代。可以说，巴渝诗是随着中国古代诗歌发展的足迹前进的。应该指出，唐前古题乐府诗《巫山高》，虽数量不少，都是描摹巫山、三峡的写景之作，但这些作品未必是诗人亲临其地的真实感受，因而诗作往往有概念化、公式化倾向。而唐代的巴渝诗大多抒写诗人的亲身经历和独特感受，熔铸了诗人自身的遭遇和真实的情感，因而更能够打动读者。
巴渝诗的繁荣和发展与唐代诗人喜好漫游的风尚关系密切。唐代诗人，在入仕之前，多喜漫游。他们普遍以一种积极进取的姿态，以一种开阔的胸襟，亲临名山大川，尽情游赏。李白的话也许道出了唐代大多数文人游览山川的心态:"此行不为鲈鱼脍，自爱名山人剡中"(李白《初下荆门》。他们时常留连忘返于秀丽壮美的山川，在亲近自然中，领悟山水之趣，捕捉诗的灵感；他们在亲近自然中，开阔了视野，增广了见闻；他们在亲近自然中，陶冶情操，培养了审美观。
三峡秀丽壮观的景色吸引了无数诗人，并让他们为之倾倒，三峡成为诗人游览观赏的最佳处所之一。自唐代始，就有“天下文人皆入蜀”的说法。这里所谓“蜀" ，其实包含了巴渝，因为文人们习惯上把进人巫山境内的三峡亦称作蜀地。
蜀地诗人像陈子昂、李白游览巴渝可谓是“近水楼台先得月” 。陈子昂的足迹遍布巴渝，游览了巴渝各处风景名胜，留下了许多山水佳作。如《合州津口别舍弟至东阳峡步趁不及眷然有忆作以示之》、《入东阳峡与李明府舟前后不相及》、《万州晓发放舟乘涨还寄蜀中亲朋》、《白帝城怀古》等。