|叛逆期的梁晓声是如何“揭露”正常期的梁晓声的？最狠的还是自己( 三 ) |莫言|写作|作家|人世间|小说

在《人世间》里，梁晓声继续高标起平民文学的招牌，但是这一种写作策略，在叛逆的梁晓声眼中看来，不过是一种作秀而已。

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对梁晓声本人毫不留情面的，恰恰是自己啊。
在《人世间》里，一方面为平民阶层歌功颂德，另一方面，也炫耀这种平民文学带来的丰厚的利益回报。
比如，近乎是《人世间》的平行空间小说、周蓉所著的《我们那一代》，十分畅销，盈利颇丰。
平民文学，在梁晓声的自我审视中，只是他的一次接近大款存在的方式而已。
在《泯灭》中，梁晓声解剖自己，陈述自己的虚伪，可以说是刀刀见血，没有任何的手软：
“正如人们所知道的那样，我是一个一以贯之地常以一副虚伪的准正人君子面目出现在人前的人。如今你从中国人中，又能挑选出几个不虚伪的男人呢？我的种种人生经验和人生体会告诉我，男人而不虚伪那是根本不可能的。 ”
这里，梁晓声揭露出自己正人君子的幕后真相，而正人君子的虚伪，主要体现在背后的“男盗女娼” 。
既然梁晓声要开撕自己虚伪了，自然不会放过“男盗女娼”这一个维度。

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在《泯灭》中，他要阐明的是，他虚伪地藏起了他的好色的本性，而套上了正人君子的冠冕。
他的自我剖析如下：
“我并没有被熟悉我的男人们和女人们视为一个‘好色之徒’ ，那也许实在是由于我善于伪装。或者还由于我的自卑给人们造成的假象。 ……与某些被人指斥为‘好色之徒’的男人相比，说到底我不过是一个对女色有着耗子一样的胆怯的理性的男人而已。 ”
梁晓声中年时期对自己写作本质的定性，是否可以概括他日后的文学创作？
我们不知道。
至少有一度时期，梁晓声是迷茫的，中气不足的，不得不追随着时代的流行浪潮，剔除掉他冲上文坛、据以自立的英雄主义特质，把粗鄙、委琐、庸俗加诸在自己的身上，否定了之前的文学创作中的基调，但是他当时可能没有意识到，这也可能影响到他日后文学创作的定调。
日后，梁晓声在“好人文学”的理念倡导过程中，他醒悟过来的一个动机是，本来生活中没有那么多悲惨与邪恶，但是为了创作，却不断地制造卖惨的元素，实际上是悖离了生活的真实。

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正是这个缘故，集中体现了“好人文学”的《人世间》虽然还残留着之前梁晓声叛逆时期的一些主张与理念，但是仅仅凭着一个吻合了社会现实的“好人”人设，便使得这部作品拥有了众多的观众的首肯。
可以看出，梁晓声叛逆时期的立场，只是一种“为赋新诗强说愁”的耸动新潮的选择，并不具备现实的真实性与可靠性。
如果不能正视这种现实的普及性存在、而只追踪先锋的新潮，这才是一种真正的一意孤行的“虚伪” 。
梁晓声最终还是在“好人文学”里，找到了自己的真实，而不是向虚伪投降。

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二是阐述自己色心。
在《泯灭》里，梁晓声犹如发现新大陆般地透视了一个男人、一个名叫“梁晓声”的作家在色欲熏心的男人症候中的不甘落后的常态化表现。