|战国牛虎铜案：为何造型如此怪异？是母牛护犊还是新生寄托 |祭祀|云南省博物馆|青铜器

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战国牛虎铜案
从前有座山，山里有座墓，墓边有个老母牛，正和自己的baby干饭，一回头，完了，点老背了，有一头老虎给它俩瞄上了，它俩拔腿就跑，嗷嗷的，啪啪，这一顿撩啊，也不知道跑到哪里去了，一抬头完了，那只虎快要追上来了，逼得这头老母牛实在是没招了，说道，崽崽，快到妈妈怀里来，说是迟那时快，这只猛虎搜的一下只，向大牛扑来，四肢紧抱牛身，用力撕咬牛尾，呈攀爬状；大牛牛角飞翘，用力挣扎，身体前倾，呈站立状，腹下的小牛神似紧张的依靠在大牛的怀里，俗称“母牛护犊” ，这就是出土于江川李家山24号墓的战国牛虎铜案，现收藏于云南省博物馆，为该馆镇馆之宝。如今正参加北京故宫举办的何以中国展。 A说，哇，这故事多么催人泪下呀，难道它是云南江川县李家山广为流传的故事吗？不是，是我刚编的，不过这件战国牛虎铜案，可不是人们日常生活用品，而是滇国重器，是战国时期宗教祭祀活动中使用的礼器；它原先不叫案而叫俎，就是跟我们平常见到小板凳差不多，一般为四四方方的。

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据《左传》记载：国之大事，在于祀与戎。也是说能算的上国家大事的，无非就是战争和祭祀了。对于古滇国也不例外。古滇人认为，牛牲是祭祀活动中的最重要祭品，位居（牛、羊、猪）三牲之首，是财富和生命的标志。而公牛不仅是传承生命的使者，更是民族繁衍不息的希望，故而被视为珍宝。假如要有大事发生时，古滇人会把最珍贵的公牛作为祭品，通过祭祀方式与神灵沟通，以此得到上天的指引。而在祭祀活动中，剽牛则是重头戏，人们将牛绑在木桩上，巫师围着牛转，边走边摇摆，还不挺念咒语(天灵灵，地灵灵) ，然后将牛刺死，牛倒的方向就是进攻作战的方向，预示着此战大捷。等祭祀活动结束后，牛肉会分族人，食用牛肉的人，会拥有智慧和勇气；剩下牛头则用来供奉神灵。而虎作为百兽之王，在滇文化中具有崇高地位，常立于滇人祭祀的铜柱顶端，为崇拜之对象。

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整体造型
战国牛虎铜案为青铜材质，通高约43cm ，是滇国青铜器中较大的一件，其造型确实特殊，采用当时古滇国比较流行“虎噬牛”题材，巧妙应用二牛一虎组合，既真实描绘了自然界弱肉强食的生存法则，也诉说了滇人对“死亡”这一生命终极命题的认识与理解。大牛四脚为案足，背部呈反弓自然下落，形似椭圆形案面；尾部饰一只猛虎作攀爬状，张口撕咬牛尾；而小牛横置在大牛腹下，呈十字交叉形，首尾稍露，大牛腹外，似乎寓意着母爱真情的流露，但其实是新生的寄托，是生命的新陈代谢，寓表达滇人对财富、生命以及、国泰民安的诉求。铸造工艺采用范模手法，首先将大牛和老虎一次浇铸成型，后把小牛焊接大牛腹下。大小搭配、动静结合，构思别出心裁，造型虽为诡异，其手法确实传神，不仅争强了主体的稳定性，更突出了器物整体美感。
价值所在
牛虎铜案，看似一件普通的祭祀礼器，但它的确是中华青铜文化中的一枝奇葩，它不仅吸收了中原地区（如现代餐桌四腿）四足为案的特征，还融入了当地民族特色与风格；而像这件精美的器物，不论是在整体造型，还是制作工艺上，无不闪耀着古人智慧的光芒。同样，在力学和美学上也达到了巅峰至极的艺术效果，具有极高的观赏价值。它不仅完美诠释了当时古滇国人民对向往生活的认识与理解，还再现了战国时期古滇国青铜器制作工艺水平与发展真实情况。更对我们今后研究古滇国的民族史、农牧史、冶金史、美术史、民俗史等方面提供了宝贵的价值史料。