清明节|物候日志：清明，心随鸢飞沐春风 |清明上河图|百子嬉春图|北京

清明，是廿四节气里最富诗意的节气之一，也是春令之中的最美时节。遗憾的是，申城今年的清明节因疫情缘故，大家恐怕要宅在家里云踏青了，不过，即使禁足在家，也可从古画里找到不少赏心乐事以怡情养目。
以清明为题材的传世古画甚多，其中最著名的当是现藏于北京故宫博物院的中国十大传世名画之一，宋代画家张择端所绘北宋民俗画《清明上河图》，在这幅长5.29米、宽24.8厘米的绢本长卷中，共绘有684个人物、95匹牲畜、122座房屋、29艘船只、15辆车、20多家店铺、8顶轿子，还有各种铺面、店招和集市贸易细节，真实还原了北宋都城汴京在清明时节的市井生活场景。以此作品为底本，后世多有摹作，形成以明代仇英、清代院本等版本的三大清明上河图作品体系，据相关研究者统计，有一定历史价值的各时期以“清明上河图”为题艺术作品存世量达50余件之多。
在宋代流传至今的绘画作品中，民俗画是数量颇多的题材之一，在这类作品中，我们可以直观欣赏到宋人的生活风貌，并以其为参照，结合古籍文献记载，可以拟真还原宋人的生活细节。本期题图选用的是北京故宫博物院所藏宋代画家苏汉臣绘《百子嬉春图》页，画中描绘了一百位小孩子在暮春时节嬉戏游乐的场面，颇值得细细品读赏玩。在有些《百子嬉春图》赏析文章中写到，此画为新年画，这是对画中细节的误读。画中左上角一身着绿衣小朋友放飞的纸鸢，与左边框攀枝折花的细节，以及亭台之上赏画弈棋、操缦听曲的游艺细节皆将画中时节指向了暮春三月。
暮春二气中，以清明为辰月之节，谷雨为中气。与清明相伴的暮春节令还有上巳与寒食，民间流传有踏青祭扫、祓除畔浴、曲水流觞、断鸢祛晦的习俗，在《百子嬉春图》中就可以看到孩子们攀枝折花、莲池戏水、傀儡游戏、放飞纸鸢等画面皆为宋人在上巳、清明之际的踏春嬉戏的场景。其中，断鸢祛晦的习俗则是在清明前夕用竹签与纸扎制纸鸢，并在纸面写上自己所遭遇的疾病、困厄与灾祸。待清明之时，放飞纸鸢升至高空后，剪断放飞纸鸢的牵线，任其随风飘走，古人认为这样就把自己的病气、晦气被纸鸢所带走，这就是清明节“断鸢祛晦”的习俗由来。虽然从现代科学角度来说，以“断鸢祛晦”疗疾转运实为无稽之谈，但传统中医则认为， “今之纸鸢，引丝而上，令儿张口望视，以泄内热”有利于身心健康。
在《论语.先进》篇中，曾晳言道：
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 ”孔子随之附和道：“吾与点也。 ”这段话的大意为，孔子的弟子曾晳说，他向往的生活就是， “在暮春时节，春寒已逝，日渐晴暖，此时换掉冬衣，穿上靓丽的春服，与成人五六人，少年六七人，到沂水里去戏水、唱歌、跳舞，尽兴之后，快活的唱着歌回家。 ”孔子亦随声附和道，这也是他所追求的生活啊。当我们在今天面对疫情困扰之时，曾晳所向往的生活，亦是多么难得可贵。
清代乾隆帝曾为《百子嬉春图》写了首题画诗：“春苑风和蔼戏场，狰狞头角总圭璋。问他粉本从何得，应在鲁论第五章。 ”他认为，画中狮舞、傀儡戏、皮影戏等皆有所喻，答案就在“鲁论第五章” 。这《鲁论》第五章则是指《论语》公冶长篇中所言， “子谓子贱，君子哉若人，鲁无君子者，斯焉取斯。 ”意为孔子称赞宓子贱道， “子贱真是个君子啊，如果鲁国没有君子的话，他能从哪里学到这君子之德呢？”由此点晴了《百子嬉春图》实为百子修德之图，以古人绘画所追求的“图必有意，意必吉祥”之旨，细读此画，自下而上，每一细节皆有开启心智、人文启蒙的用心所在，所以，善读古画，则养心神，开心智，长见识，与古圣前贤的精神相沟通，领悟书画中所藏的人文密码，担当起传统文化的承继责任。