墓葬|余家坝战国武士墓葬群揭秘( 四 ) |栾丰实|考古|巴人|柳叶剑|小田

最让人无法理解的是，在已经发掘的百多座墓葬中，居然有四五座男女合葬墓。这几座合葬墓分布的地点没有规律，而且朝向也是随意的。墓内男女同棺，中间有一板隔板把两人隔开，其随葬品各自放置。墓主的随葬品等级都不高，男的就是简单兵器，女的也只有一两件陪葬饰物。
栾丰实教授分析说，可以看出女性生前在家族墓地中的地位是得到承认的。虽然还不能找到男女死者间夫妻关系的明证，但可以说明他们在生前的关系是密切的。所谓男尊女卑的观念在汉代前并非社会主流，只是在汉代儒家兴起后才广泛流行。在战国时代，女子虽然在体力上已经无法与男子争高下，但在做出特殊贡献后，也会得到社会的承认。如在战国时代被广泛使用的美人计，著名的例子就是四大美女之一的西施。
巴人在战国时代以渔猎畜牧业为主，女子很有可能因为在某方面做出过贡献而得到部落的承认。至于具体是什么贡献，后人不得而知。由此分析，余家坝墓地内的女性能够跻身家族墓地内，是可以理解的。
武士墓来源新说
一般来说，如果有大批墓葬聚集的地方，在不远处肯定有其墓主生前的聚落遗迹。而余家坝墓葬遗址的奇怪之处就在于始终没有发现与之配套的生活聚落遗迹。
云阳县高阳镇李家坝在战国时期曾是重要的产盐区，距开县渠口镇陆上直线距离十五余公里，水上直线距离二十多公里。李家坝曾在1998年出土了二百多处巴人武士墓葬群。比较一致的看法是，李家坝出士的巴人武士就是李家坝盐井的守卫者。
余家坝出土的巴人武士是干什么的？
栾丰实教授说：“这是余家坝遗址困扰我们的难题之一。云阳李家坝巴人遗址显示，在墓葬遗址的旁边紧挨着的就是其生活聚落遗址，这说明巴人同样也有在生活遗址附近修建墓地的习俗。可奇怪的是，我们翻遍了余家坝附近的大小山沟，就是没有收获。 ”
就在发掘工作毫无进展的时刻，一个意外的情况进入了专家们的视线。在余家坝遗址的河岸附近有一个船渡，村民要渡过上百米宽的澎溪河就得靠小渡船。在一个大雨的夜晚过后，负责弄船的村民李老大在河边大声诉苦，说自己昨晚因为忘记拴绳，而河岸被雨水冲塌了极大一片，船被冲到下游撞坏了。
专家们被提醒了，是否当地巴人的聚居地就建在河边，只是因为常年的雨水冲刷而在岁月的流逝中逐渐消失了。当然，现在没有足够的证据能证明这一说法，但起码开拓了新的思路。
在各朝各代中，因为战争而把军官墓穴葬在一起的比比皆是。在已发现春秋时期的墓穴中，两千多人的军人群葬墓都有出土。这说明，在古代人们对武力的崇拜意识是很浓的。相比之下，余家坝墓葬遗址只是一个较小的遗址。
余家坝到云阳高阳镇的李家坝，坐船二十多公里的距离。在战国时代那种当地还算蛮荒之地的情况下，余家坝和李家坝同外澎溪河岸，在经济上有所交往是正常的。就目前已发掘的情况而言，李家坝遗址的延续时间是从春秋晚期到西汉，时间早于余家坝的战国中期到西汉早期。
从现已发掘的余家坝遗址规模看，还小于李家坝遗址。专家猜测，随着人口的增加和物产需求的加剧，李家坝无法承担更多的人口，余家坝遗址于是从李家坝分支出去。两者出土的器物在形制、结构上都有颇为近似的地方。
【墓葬|余家坝战国武士墓葬群揭秘】栾丰实教授表示，我们只能推测开县余家坝是从云阳李家坝的一个文化分支。在从战国晚期到西汉初期近300年的时间里，曾有一支巴族人在余家坝生息繁衍，过着几乎与世无争的生活。但最后，因为我们还不可探知的原因，他们消失在了三峡地区。余家坝墓葬群器物的出土，对研究巴人的生活习俗、丧葬习俗，以及巴蜀文化、巴楚文化、中原文化渊源有着极其重要的价值。