陀思妥耶夫斯基|陀思妥耶夫斯基为什么伟大？他表现了人类灵魂的深邃（2）( 四 ) |格鲁申卡|阿廖沙|陀思妥耶夫

宗教大法官从基督的角度，用对人类的爱去反叛基督。为了保护人，为了让他们过得好，我把石头变成面包，我给他们演绎了神秘，我用罗马教皇、恺撒的剑征服他们。地上仅有的这三种力量，可以永远征服和俘虏这些意志薄弱的叛逆者的良心，使他们得到幸福，这三种力量就是奇迹、神秘和权威。宗教大法官认为，这才是人真正需要的，他们并不需要自由。
这就是伊万的第二次叛逆。弗兰克的《陀思妥耶夫斯基》传记中也提到，在这里陀思妥耶夫斯基在跟很多文学典故对话，宗教大法官已经出现在之前很多文学作品当中了，包括陀思妥耶夫斯基在《白痴》《群魔》中都写到过。比如在席勒的作品《唐·卡洛斯》中，也出现了一个人物波扎侯爵。他说了一段话，说上帝为什么给人以自由，为什么允许世上的恶依然存在。
（“他……为了不破坏令人陶醉的/自由景象——/他允许可怕的邪恶势力/在他的世界里横行猖獗”）为什么把恶放出来，因为人还是有选择信仰自由的权利。再比如说，在维克多·雨果《九三年》这部书中也出现了两个对立的观点，其中有一个人物叫郭文，他持有一种自由平等博爱的乌托邦式的理想，跟他对立是他的师父西穆尔登，西穆尔登希望建立一个法权国家，这里出现了一个关键词：“欧几里得式的” 。郭文说，西穆尔登如果希望成立一个法权的国家，势必认为人就是由欧几里得创造的。欧几里得代表的是物质主义的观点。欧几里得的世界里容不得自由的存在，只有冰冷的数字和物质，没有自由的空间。对于伊万来说，他的信仰中也有很多欧几里得的成分。
在《卡拉马佐夫兄弟》中存在着互相对应的主题。首先是父与子的主题，表面是一个杀父的悬案，确实也是在围绕着老卡拉马佐夫和他的三个儿子之间的矛盾展开的。陀思妥耶夫斯基在构思这部作品时拟了一个题目就叫“父与子” ，如果熟悉俄国文学，肯定会联系到屠格涅夫的小说《父与子》， “父与子”是当时俄国文坛一直在探索的问题。子对于父的背叛和反抗，不仅仅在家庭层面意味着对于父权制社会的反叛，也影射了对皇权甚至对神权的反抗，父权、皇权、神权在这里是联系在一起的。父与子的关系，反映了人与神的关系，子对父的反抗和人对神的反抗，在陀思妥耶夫斯基这里是联系在一块的两个主题。
同时，这部作品在人性层面有理智与情感的冲击，而在神义论的层面，又存在正义与信仰的对立。最后我们可以说这个小说涉及到俄国和西方、世界的关系的问题，在小说当中老卡拉马佐夫动不动引用一些伏尔泰、孟德斯鸠等欧洲、法国的思想家说过的话，而且故意以庸俗的方式去曲解它，推演到极端。《宗教大法官》中权力的代名词是罗马教廷、恺撒的剑。小说还有一些次要的人物，像拉基金、米乌索夫这些人动不动就引用欧洲的思想。陀思妥耶夫斯基要追问的是，俄国这些民粹派、虚无主义的思想是哪儿来的？根源上来讲是从欧洲来的。
并非推理小说，涉及形而上的问题
魏东：我们今天活动的主题是跟随约瑟夫·弗兰克的五卷本陀思妥耶夫斯基传记，一起来阅读作家的巨著《卡拉马佐夫兄弟》。我是广西师范大学出版社上海公司的文学主编魏东，我身边是今天特意邀请到的嘉宾——上海外国语大学的张晖老师。
张老师是研究俄罗斯文学的专家，今天会以这套传记的第五卷为开端，张老师会为我们详细地分享《卡拉马佐夫兄弟》这部伟大的作品。