葛巾|【粗品聊斋】卢明专栏｜评《葛巾》( 二 ) |卢明|牡丹|婚姻|桑妪

其四，人物故事与牡丹的性状、传说有机融合。牡丹为百花之冠，称为国色天香。而蒲氏塑造的花仙葛巾也是美丽雍容，仙人一般。葛巾魏紫为牡丹名品，封为“曹国夫人” ，葛巾在花的王国里也算得上大家闺秀了。而二花妖堕儿所生二株牡丹，开花也是一紫一白。此故事最初或许源自曹州民间或士人。因为在爱情故事之外，还体现出一种对牡丹的地域观念，就是洛阳牡丹是从菏泽引进后才有那么大的发展。作品显示，葛巾玉版都是自菏泽来到洛阳，洛阳的同类品种是她们的子辈（有专家认为洛阳为先。但菏泽人，甚至山东人，心目中更希望曹州更早，文化心理与历史事实还是有区别的）。通过此作，我们看到，早在三百多年前，菏泽（古曹州）和洛阳就以牡丹闻名于世，当时就有曹州牡丹甲齐鲁的说法。这让我们想起这些年来菏泽牡丹甲天下和洛阳牡丹甲天下的提法。菏泽人和洛阳人内心都认为自己地方的牡丹是最好的，这是一种对家乡的深切情感。后来两地都不再计较谁在谁前了，而是共同促进牡丹及牡丹文化的发展，同心协力争取牡丹评为国花就是一例。至于是蒲公写了这篇《葛巾》以后花农据此给花起的名子，还是蒲公根据当时就有的花色名称而演绎的这篇故事，这就留给学者去研究吧。我们需要知道的，就是本篇故事，有关于牡丹背景，其内涵更丰富，趣示性更强，除了有文学价值外，还有更多的地域价值和文化价值。朋友到菏泽，会看到根据葛巾和玉版的故事创作的彩绘。这一故事，为古老的曹州增添了许多靓丽的色彩。

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附：蒲公原文
葛巾
常大用，洛人，癖好牡丹。闻曹州牡丹甲齐、鲁，心向往之。适以他事如曹，因假缙绅之园居焉。时方二月，牡丹未华，惟徘徊园中，目注勾萌，以望其拆。作《怀牡丹》诗百绝。未几花渐含苞，而资斧将匮；寻典春衣，流连忘返。一日凌晨趋花所，则一女郎及老妪在焉。疑是贵家宅眷，遂遄返。暮往又见之，从容避去；微窥之，宫妆艳绝。眩迷之中，忽转一想：此必仙人，世上岂有此女子乎！急返身而搜之，骤过假山，适与媪遇。女郎方坐石上，相顾失惊。妪以身幛女，叱曰：“狂生何为！”生长跪曰：“娘子必是仙人！”妪咄之曰：“如此妄言，自当絷送令尹！”生大惧，女郎微笑曰：“去之！”过山而去。
生返，复不能徒步。意女郎归告父兄，必有诟辱相加。偃卧空斋，甚海孟浪。窃幸女郎无怒容，或当不复置念。悔惧交集，终夜而病。日已向辰，喜无问罪之师，心渐宁帖。回忆声容，转惧为想。如是三日，憔悴欲死。秉烛夜分，仆已熟眠。妪入，持瓯而进曰：“吾家葛巾娘子，手合鸩汤，其速饮！”生骇然曰：“仆与娘子，夙无怨嫌，何至赐死？既为娘子手调，与其相思而病，不如仰药而死！”遂引而尽之。妪笑接瓯而去。生觉药气香冷，似非毒者。俄觉肺膈宽舒，头颅清爽，酣然睡去。既醒红日满窗。试起，病若失，心益信其为仙。无可夤缘，但于无人时，虔拜而默祷之。
一日行去，忽于深树内觌面遇女郎，幸无他人，大喜投地。女郎近曳之，忽闻异香竟体，即以手握玉腕而起，指肤软腻，使人骨节欲酥。正欲有言，老妪忽至。女令隐身石后，南指曰：“夜以花梯度墙，四面红窗者即妾居也。 ”匆匆而去。生怅然，魂魄飞散，莫知所往。至夜移梯登南垣，则垣下已有梯在，喜而下，果有红窗。室中闻敲棋声、伫立不敢复前，姑逾垣归。少间再过之，子声犹繁；渐近窥之，则女郎与一素衣美人相对弈，老妪亦在坐，一婢侍焉。又返。凡三往复，漏已三催。生伏梯上，闻妪出云：“梯也，谁置此？”呼婢共移去之。生登垣，欲下无阶，恨悒而返。