齐之|《论语》漫读：“道之以政，齐之以刑” VS “道之以德，齐之以礼”( 二 ) |论语|写作|道家

德治之道，就是使用礼义，让民众走在这条道路上，你越轨了，那就让你在道外走走，一走，你会自己觉得还是走在道里好，受到这样的感召后，会羞耻，觉得自己可耻，会反省，怎么能这样呢？于是就坚定走在道里。德治之道，就需要立树立榜样，让越轨的人能够看到的，这样才会回来。所以呢，德道之国，贤人君子是不能隐的，要立。所以儒者有“立德、立功、立言” ，之所以要立，就是让道里的人安心，让道外的人回心，让不知道的人有机会知道而入道。这样的道，会越来越宽广，是阳光大道。这样的道，也容易受到外来力量的干扰，所以有夷夏大防，倒不是现在所谓的文化偏见，更多的是对华夏文明的自我保护。这样的一条道里，一标榜模范，也就容易出伪君子，伪君子比小人要可恶多了，伪君子多了，这条道就废了。越轨的人不会回来了，他们觉得你们的标榜都是假的，都是骗子，愚弄谁呢！
道家人聪慧，老子说“道可道，非恒道，名可名，非恒名” 。有一个宇宙的格局，超越有形的道。那高高在上的帝王，在“大道”面前，也一样是卑微的，所以，平等就有了，所有人在同一个水平线上。并没有走一小群人管理一大群人这样的路线，是另外的路线，是个人超越的路线，多在自然科学上做探索。诸如天文历法，医学健康，术数等等。道家遵循天道，对国家的政治有建设意义。无为之治，治大国若烹小鲜，这是道家的治理，要自然而然。道家一直是存而不现。是为中国文化托底的。从秦朝开端的帝制，一直延续到清末。是一个刑礼相杂之道，有政治有德治，一阴一阳，王霸杂糅，就这样磕磕碰碰过了两千年，奇迹。