论语|论语164：如果只能分为两类，你会怎么划分职业？古人智慧

达巷党人曰:“大哉孔子！博学而无所成名。 ”子闻之，谓门弟子曰:“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣！”

上节课我们讲了孔子非常重要的是非观，做人做事永远要把命和仁放在比利更重要的位置上，无论是对自己还是对别人。
其实，让利本身就是一种仁。小人争利，君子争仁，利欲熏心的人永远比仁义之士要多得多。所以，仁义更显弥足珍贵。
当你遇见一个仁义之人，会不由自主心生赞叹，他们是这个世界给我们最好的礼物，胜过山河湖海、花草虫鱼。一个仁义之人给我们的温暖，值得惠存一生。
他们具体做了什么才会让人格外敬佩呢？达巷党人曰:“大哉孔子！博学而无所成名。 ”子闻之，谓门弟子曰:“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣！”
达巷的人说，孔子真是一个很神奇而伟大的人呀！他博学多才，融汇通达，以至于说不好他最擅长什么。 “无所成名” ，就是没有什么专长能来标称他。因为孔子什么都会，样样精通。
孔子听说这种说法之后，对学生们说“吾何执？”那我该说自己专注于什么呢？“执御乎？执射乎？”我是更专注于驾马赶车，还是更喜欢射箭呢？
射御有什么不同呢？驾马赶车是服务别人的，就像今天的司机。射箭，我们之前讲过分为军射和礼射，军射用于战争，礼射用于表演；要么上阵杀敌立功，要么上场表演争荣。
孔子会选择哪个呢？孔子说， “吾执御矣” ，我还是专注喜欢驾车；相比争强好胜，我更喜欢服务别人。
御，往小里说是给一个人驾车，往大里说是统领队伍、把握方向。统领者、领导人也是服务者，是众人的公仆。所以这里的御不是控制、驾驭的意思，而是服务的意思。是孔子表达自我宏图大志的说法。
当一个人时时都以服务他人的姿态出现时，就是仁的一种，不论具体职业是什么。哪怕是卑微的马车夫，只要内心装着别人，也会是幸福充实的，也值得别人的尊重。这就是孔子的公仆精神。
今天我们身为保险人，心中要装着千万人的财务安全和心灵安宁。虽然我们的社会地位不高，甚至备受争议，但我们人人都要以孔子执御的心态去面对每个客户，在他们最需要我们的时候，能及时周详地解决问题。
而不是要执射，争什么功劳和荣誉。不要把自己作为焦点，而是要以别人的利益为中心去开展我们的工作，在我们力所能及的范围内，提供切实有用的帮助。
执御，是一种放下身段，躬身入局的工作作风。忘却别人眼中职业的标签，甚至不顾常人的不解和嘲讽，专注于自己所服务的人，实现自己为他人服务的人生使命。
所以，孔子真正的伟大并不在于他知识广博、才华横溢，而在于他的志向高远和表里如一，在于他以天下为公，以自我为仆的崇高信仰。
所以，君子眼中的职业没有高低贵贱之分，只有为己还是为他人之分。
孔子的这句话，是在教育后人，要把命和仁放在利的前面，不要争利而要争仁。所以，不要误读误解。
【论语|论语164：如果只能分为两类，你会怎么划分职业？】这一节，不是无关痛痒的一句话，要深刻体会孔子的服务精神，就是仁道。