柏拉图|柏拉图对话二十讲( 二 ) 雅典|柏拉图|主义|阿尔|哲学

他在雅典由于生活放荡而声名狼藉，号称“年轻时将别人的丈夫从妻子身边带走，年长后又将别人的妻子从丈夫身边带走” 。但因为有过人的才干，他于前421年尼克亚斯和平期（Peace of Nicias）从政。伯罗奔尼撒战争时期他又作为将军统领阻击斯巴达，其间他作为主战派领袖成功地使雅典组织了一个反斯巴达的联盟，与主和派尼基阿斯意见相左。前415年，随着尼克亚斯在色雷斯的失败，阿尔喀比亚德成为远征西西里的主要鼓吹者。但恰在远征出发之前发生了一件神秘事件，即赫尔默斯神庙塑像被毁。有人指控阿尔喀比亚德是幕后主使，他本可以在法庭为自己洗冤，却逃到斯巴达为阿基斯二世出谋划策，从而使斯巴达成功地击败雅典联军。后来阿尔喀比亚德与斯巴达王生隙，相传他还让斯巴达王后为他生下两个私生子。前413年，他又逃到波斯总督提萨弗尼那里，考虑返回雅典。
在四百人寡头政治结束后，他受忒哈斯布鲁斯邀请返回雅典。前410年他带领雅典的爱琴海舰队击败伯罗奔尼撒舰队，前408年又收复拜占庭城。但好景不长，斯巴达新的军事领袖鲁山德率军于前406年击溃雅典海军，阿尔喀比亚德再次流亡，结束了他在雅典最辉煌的时期，去了达达尼尔海岸边自己的城堡。前405年他警告驻扎在阿哥斯普塔姆斯河（Aegospotamos）的雅典海军防范斯巴达突袭，但未被理睬。前404年，法纳巴乌斯的波斯总督受鲁山德之命，将阿尔喀比亚德谋杀，终年46岁。
当时的人很多都很关心阿尔喀比亚德的命运。比如戏剧家阿里斯托芬在《蛙》里，借用欧里庇德斯和埃斯库罗斯之口，讨论了雅典人应该如何对待流亡的阿尔喀比亚德。其中“欧里庇德斯”憎恨阿尔喀比亚德这样一个“对祖国援助何其迟、伤害何其快，对自己私事有办法、对城邦公益束手无策的公民” ，而“埃斯库罗斯”则认为“既然养了一头狮子，就要迁就它的脾气” 。当这出喜剧上演时，阿尔喀比亚德已第二次流亡隐居起来，人们当时的确关心他的情况；但更重要的在于，喜剧中的讨论绝不是仅仅就事论事，而是在讨论一个普遍问题：个体与城邦，特别是领袖的个体行为、利益与城邦和公民的利益的关系问题。

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阿尔喀比亚德在众人的欢呼中归来
对阿尔喀比亚德记述最多的当数大史家修昔底德，普鲁塔克也曾为他立传而使其故事广为流传。修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中，按照战争进行的顺序，记述了阿尔喀比亚德的家族、行为、讲演和事迹。其中有两段著名的演说：一是在阿尔喀比德与尼克亚斯争论是否远征西西里时（第五卷），一是在阿尔喀比亚德逃往斯巴达献计时（第六卷）。在第一个演说前，修昔底德简要评论了阿尔喀比亚德。他说阿氏之前从没有反对过尼克亚斯，这次站出来的直接原因是尼克亚斯攻击阿尔喀比亚德的私人生活奢靡和年轻，不能胜任将军之职。但更重要的原因是阿尔喀比亚德“想获得将军的职位，他希望征服西西里和迦太基——这些胜利会使他个人同时得到财富和荣誉” 。同时修昔底德描述说，当时人们对阿尔喀比亚德的私人生活都持反对态度，主要是因为他的作风不合习惯、奢靡、机会主义等，他们认为把城邦事务交给他管理会导致城邦毁灭。但在接下来的演讲中，阿尔喀比亚德有力地为自己生活奢靡做了辩护，并奉劝大家不能听信年轻就没有统帅能力的言论，而应该团结起来进行战斗，使雅典这样一个本来“活动的城邦”因战争而得到新经验，而不是闲散下去毁灭自己。